岳池鼓捣出波导螺旋丸之后，就不好再试验了，毕竟原料短缺。只能自己修炼《伽严经》，顺便尝试一下智明的幻音咒。

    幻音咒的确是一本不错的法术，施展开来不但能够直接攻击对方心神，还能迷惑对方，修行到深处甚至还可以凭空制造幻觉，威力无穷。

    不过，幻音咒需要强大的精神力，岳池攻击对方，对方可能没啥事，自己却反噬受伤了。

    “智明怪不得这么大方，给我一本超品法术。”

    对于法术的品级，在鸣鼎宗时尚且没有多大认识，但到了梵灵宗他的眼界却开阔起来，有了清晰的判断。

    世间法术千千万，修行到深厚境界，皆可凭此杀人，重要的是自身修为。比如帝尊即使只用修炼界最普通的伏虎拳，依旧能打遍天下无敌手。

    但功法始终有好有坏，在差距没有那么大的时候，功法强弱便显现出来。

    世间法术皆以品相称，评判的标准有自身威力强弱，也有对规则的运用。

    越符合天道规律的功法便越发精妙。

    以此为标准，世人大体将功法分为了五等。

    第一等便是完全符合天道大理的天道之法，此功法没有任何破绽，是功法的理想状态。除非是天道，不然修行之人皆有所缺，因此世间没有如此的功法。

    第二等便是至尊之法。至尊法是帝尊成尊必须的法术。每一个帝尊都有自己的道路，他们对于天地至理的认知形成了属于自己的流派。如佛陀帝尊的佛家有《轮回经》，枭祖的蛮派有《镇天决》，他们都独创自己的功法。

    第三等便是通灵之法。比不上至尊法精妙，却有自我的一番格局。至尊法驱天地大道，通灵法融于天地，未能如指臂使，也能深谙天意。

    第四等便是玄明之法。玄明法大多只能借助天地之力，创此法者自身已经对修行有了高深的理解，洒脱于天地之间。

    第五等便是最普通的蒙音之法，也被称之为凡品。这一等的功法能做到的是施行法术，但往往似是而非，浅显易懂但效率低下。

    第五等以上的功法皆是超品功法。

    比如这幻音咒，便是第四等的玄明之法，而且是接近第三等的不错功法。

    至于鸣鼎宗的伽严经，就可以体现出门派悠久的好处了。

    作为佛陀的徒孙伽严修行的便是佛家完整的轮回决，那可是至尊法。

    但后人没有伽严的天资，伽严便为他的徒子徒孙创立了《伽严经》。完整的《伽严经》可是通灵法上品，在整个天下都算得上弥足珍贵。

    可是现在嘛，从五代佛陀到不久前的枭祖，这都过了10来万年，门派衰落导致一部分经文流失。经文的残缺又导致门派进一步衰落。

    各种恶性循环之下，现在的《伽严经》算是玄明中品功法。

    既然幻音咒无法再精进，岳池只好修炼伽严经。修为是自己的硬伤，得赶紧提上去才行。

    一个月之后。

    岳池的气海中的灵气几乎满溢出来。越州鼎的辅助功效的确强大，他吸收灵气，转化灵气的效率几乎达到了自身素质的最大化。修行速度可谓是一日千里。

    “现在我要做的是两件事！”

    岳池对下一步有着明确的规划，首先是凝聚气海漩涡，进入气海境。

    这气海漩涡和岳池自创的波导螺旋丸两者有相似之处，都是漩涡体。

    “有时想想，我的波导螺旋丸挺牛逼的，毕竟是模仿修行法则创造出来的攻击手段。”

    不过，两者实际内核之间却是天差地别。

    前者的存在能让修行者修行速度加快，对天地规则的运用更深。后者却是两股天道鼎之气依照一定法门相合而成的种子，本质是

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