鉴于那些流放人员都曾在地表世界做过不少腌事儿，渗透进三大秩序派的邪教徒也都是流放者，这所谓的“流放”，其实就是让他们到地表去高破坏。

    但黄衣之王掩盖了实情，没未将流放这些人的目的告诉自己的信徒。

    黄衣之王这么做是有原因的，他这么做，就是为了维系地底世界的道德体系。

    为什么地底世界的人认为黄衣之王是善神，就是因为它没有将自己的黑暗面展现在众人面前，同时又为地底人建立起了与外世界相同的道德体系。

    离开酒馆以后，我翻身爬上一座民宅，细细思考着如何才能完全掌控这一层。

    思来想去，我突然意识到一个问题，那就是，黄衣之王既然要将自己的塑造为“善神”，那就必须有“恶”来衬托它的“善”。

    道德经上说：“天下皆知美之为美，斯恶已；知善之为善，斯不善已。”

    天底下的人之所以认为美好的东西是美好的，是因为有不美好的东西做对比。知道善之所以为善，是因为又邪恶来做对比。

    道德经最厉害的地方就在这里，绝不会把话说死，它不会说，那些东西天生就是善的，天生就是恶的，美与丑、善与恶、正与邪、白与黑、阴与阳，都是相互依存，是其中一方的存在，塑造了另一方，相互塑造，相生相克。

    没有绝对的善，也没有绝对的恶。

    黄衣之王将善恶绝对化，本就落了下成。

    想要解除底层居民对黄衣之王的信仰，很简单，只要将黄衣之王塑造成邪恶的样子就行。

    要想做到这一点，必须从他们的生存源头上下点功夫了。

    当一个族群的生存受到毁灭性打击的时候，一切不以学术理论为基础的超自然信仰都是臭狗屎。

    注意，我说的是一个族群，一整个族群。

    只有在上一个信仰剧烈动摇的时候，才能树立起新的信仰。

    想到这儿，我心中顿时一个激灵，呼的一声就从房中的“海粮”了吧。

    正巧我身边就有用来打捞粮食的大木桶，桶柄上还栓了绳子，于是我便将桶慢慢续入井中，捞了一些粮食出来。

    这些所谓的海粮，外型像极了外世界的小麦，但它们看似新鲜，上面却没有半点生气，反倒是洋溢着淡淡的尸气和阴气。

    如果某种植物常年接触阴气，确实有可能被阴气所浸染，如果其生命力足够顽强，也是完全有可能在阴气的压抑下生存下来的。

    可粮食上怎么会有尸气？

    要知道，尸气只能长时间地附着在动物身上，一旦附着在植物上，便会在短时间内消散，这就是只有动物能够尸变，植物却不可能尸变的缘故。

    植物只能妖变或者鬼变。

    我细细观望着手中的麦穗，一时间也无法决定这东西到底是植物还是动物。

    说它是植物吧，可上面的尸气又经久不散，说它是动物呢，它有像极了小麦。

    就在我盯着手里的东西出神的时候，井口突然微微收缩了一下。

    我只是在余光中看到井口聚缩，而当我抬起头，正式将视线投向井口的时候，聚缩却停止了。

    难不成，这口井果真是个活物？

    我丝毫不敢大意，立即凝一口念力，反手摸出一张三仙符。

    生井似乎从三仙符上感应到了危险气息，下一瞬间，它又是猛地一阵聚缩，与此同时，井口边缘还扎出一圈尖锐的石头，就像是锐利的牙齿。

    能够清晰地感觉到，每一颗手指般长短的尖石上，都包裹着淡淡的尸气。

    我也不敢迟疑，催一口念力，一掌打在三仙符上，将念力和符灵一齐打入生井之中。

    

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