”关荫发长文介绍。

    可是一部分人还是不太明白。

    这跟修身齐家治国平天下有啥关系？

    “士大夫士大夫，包括士和大夫，大夫成为一种吉祥物或者虚衔之后士大夫就只有士，士又是通过学习产生的，又占据一定的生产资料，所以成为协助天子统治天下的文人，但无论是士大夫还是士，都接受了啷啷恶狗之前形成的一个规矩，这个规矩就是，以内圣外王为群体的奋斗目标，于是大一统成为文人的一种情怀，乃至于文人管理下的平民也接受了这种约定俗成的规矩就是大一统。所以规矩传到后来已经不用那么麻烦了，你都没有诸侯跟大夫这些二三级蠹虫了，那就效忠于天子吧，所以所谓修身齐家，说都是要治理天下先治理好自己和家庭，也就是现在的中国人说的修养和家庭教养。至于治国平天下，则表现为维护大一统的格局，并在此基础上开疆拓土。”关荫忙着喝口水这番话就解释这么多。

    等他回来就又提了一句：“这个理念到了宋朝的时候，关中硕儒张载老先生又发展提出了‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’，以及民间信奉的‘学成文武艺，报于帝王家’有一定的关系，只不过文人集团有更清楚的认识，所以提出‘为万世开太平’，而古代的平民基本上都只有日出而更日落而息的生活，所以要有个特定的目标，也就是奋斗的动力，这才有了平民阶层所说的忠君报国，这玩意儿不仅只是文人的专利，老百姓也能懂‘宁做太平犬，不为乱离人’的道理。”

    所以说？

    “我们的文人士大夫那是引领华夏民族的主力军，不管愿不愿意承认，天下兴亡在古代的确承担在文人士大夫肩膀上，他们追求大一统，追求为万世开太平的精神理念，始终都贯穿在我们的民族精神里头。现在有那么一些人，但凡见到儒家就黑，这不对，外儒内法至少保证我们华夏民族延续这么多年，到现在还是响当当的国家和民族，那是有功劳的，没有这些精神支柱我们支撑不到现在。”关荫告诫，“所以说，理解文人士大夫不要学福山那逼，那是个制杖。”

    福山：“我读过的书比你多。”

    关荫：“尔乃蛮夷。”

    福山：“说不过就骂人有意思吗？”

    关荫：“尔乃蛮夷！”

    福山：“你敢换句话吗？”

    关荫：“你是个棒槌。”

    你还不如换回去骂他是蛮夷。

    “你还别生气，有个道理你应该懂一下，叫入华夏泽华夏之，你不懂华夏愣充中国通，我不骂你蛮夷还能是个啥？”关荫嘲笑，“我们这个民族自古以来就懂‘能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势既宽严皆无，后来治蜀要深思’，你懂几个意思？还别说那帮老头儿暴躁，你要明白一句话，我们华夏民族并非你印象中以及现在一帮公蜘精蝇那种软蛋，当我们明白和平的珍贵时，我们深深懂得不流血更好的道理。你个畏威而不怀德的玩意儿，蛮夷一个非冒充中国通，误人子弟妄图把我们的脑子拉到你那制杖水平，你脑子装水泵往进注水了啊？”

    福山：“爸爸救我！”

    贼鹰使节跳出来拉偏架：“论战不是羞辱人的作用。”

    “你可省省心吧，我们五千年来从天子诸侯大夫到天子士平民，从来都是在不断的战争中认识大一统与和平的珍贵的，你们这帮玩意儿啥都不懂，光想仗着手里有家伙事儿就治理天下，岂不知你那商业民族的本性压根就是有利则合没利益大家拜拜吧您哪，地球村这么大，你们家产品那么发达，你让商品在全球流通不行吗？非要闭关锁国，你这么搞下去，你们那点三亿人的市场能产生几个大钱儿？你闭关锁国到最后只能在你们内部搞存量博弈，等你把全世界都惹毛了不带你玩，你们只能自己想办法压

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