在真智者身上那就是好话。真把自己当智者实质上是没脑子的那才制杖。老师傅豁达，咱们当晚辈，那就只好佩服了。”

    老和尚点头：“我这个人年轻的时候固执，中年时期很怀疑起自我，老来什么都不记，就记着一个人要活得表里如一，外表是个人，要吃饭，要赞扬善，要抨击恶，心里自然也要有这股子力量。人嘛，这辈子才多久，虽众生皆苦，但苦中作乐，哪一个不是在红尘中负重前行？我们也一样。”

    说话间，玩累了的小不点儿们立马找人，往大腿上一挂，遛弯儿到了学校门外。

    关荫记忆中，学校是连桌子都要斜着才能进去的门，门颜色蓝的，早已斑驳了时光，但材料是真好材料。

    关荫道：“我记着是真梨木质，当年一到放学时我们只能单行出门来。”

    如今的学校门早已换成了门楣漂亮，但很轻灵的桃木，没太多飞檐流角，有的只有“好好学习，天天向上”的门联。

    宽阔的大门，一进去就是小花坛，花坛被梨树李树环绕，地面却只用黄土铺垫打夯的，既没有青石板，也不会下雨天泥泞。

    这时，一侧的房檐下忽然传来叽叽喳喳的鸟儿叫。

    原来，不知不觉间万物早已复苏。

    靠东边是三间大瓦房，中间是教室，两边是老师的办公室，里头还有木床，那是保证住在村里的老师有住的地方的。

    西边房子多，两排房子里头摆着至少二十张书桌子，黑板很古朴，但已经接上了多媒体呢。

    两排房子中间，是比较宽阔的课间操场地，再后面，是不大的操场，有篮球场乒乓球台，靠山立着一面石碑，上面两句话。

    文明其精神，野蛮其体魄。

    这才是至理名言！

    再后面，是洗手间。

    里头收拾的干干净净，化粪池在很远的山坳。

    现在看来学校所缺的就只有现代化设备了。

    老僧道：“其实这些没必要，学校后面的地，还要盖小楼，里面要装电脑，该教给孩子的，基本上都有了。老僧倒是担忧，条件过于好反而不利于小孩子学基础。须知，万丈高楼必从地基打起，一夯一夯的地基不牢固，万丈高楼就是个危楼了。”

    这就是老师的重要性了，但不能因为担心小孩子会学坏而拒绝给他们传授科学和现代化。

    关荫倒想了个主意。

    “村里还是有不少人脱贫了没脱盲，现代标准下的文盲。这需要学习，夜校应该办起来，各位师傅若有时间，也可以跟着学一学新知识，而且，这些传统文化的历史，本也应该成为兴趣的一部分，人若是不知来处，又怎知去往哪里呢。我听有些大师常烦恼，他们的前路在哪里，但如果问起来处，他们是说不明白的，也是不想跟人说的，文化有底蕴，底蕴就在于历史，该拿起这些来研究研究一下，从小我，到行业的中我，再到这万丈红尘中的大我，我们的这些传统文化，实质是考虑人、物、天地相处的关系的哲学，既然是哲学，就应该研究的。”关荫建议道，“老师傅得空，也可以考虑考虑这些，再考察考察本地的文化发展，谁说僧人就只能研究经书呢？”

    老僧含笑道：“善哉。所谓本我与真我，实际上就是自己的价值，包括对别人的价值，对社会的价值，以及对历史的价值。真我，就是认清自我，看得懂自己的来处，走得到自己的去处，一个人，和家人不可分割，和朋友不可分割，和社会不可分割，也和历史不可分割。即，所谓我。本我是真我，本我不是我，空收岁月是得不到安宁，唯有着眼社会，那才能认清楚自己哦。如今这个时代是高速发展的时代，我们一些人，是拿着西方的文化发展来套在我们的文明头上的，这万万不可。有些研究者，把我们这个角色用西方同类人们的

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