需要什么智慧，只要闷着良心，胆大妄为，或者干脆把良心喂狗吃了，把国家法纪当作垃圾踩在脚底下，捞钱的机会就很多，腰缠万贯也很容易。（纸质版加）

    乐天想到这些，内心又感到泰然起来：我乐天做事，上对得起苍天下对得起黎民百姓，穷一点算什么？天下的穷人不是千千万万吗？况且我白居易比起那千千万万的穷苦百姓，还要好上一万倍！

    乐天这么想着，一首《洛下卜居》又打好了腹稿：

    “三年典郡归，所得非金帛。天竺石两片，华亭鹤一支。饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。远从馀杭郭，同到洛阳陌。下担拂云根，开笼展霜翮。贞姿不可杂，高性宜其适。遂就无尘坊，仍求有水宅。东南得幽境，树老寒泉碧。池畔多竹阴，门前少人迹。未请中庶禄，且脱双骖易。岂独为身谋，安吾鹤与石。”

    原来这首诗里面的“天竺石”产于杭州附近的天竺山。该石晶莹清润，嵌空剔透，玲珑隽逸，石体棱角分明，俊美秀丽，为我国著名园林装饰的石料。乐天在杭州做了三年刺使，任满离去时，别无他求，仅取两片天竺石，可见乐天是把这种天竺石当作宝物了。至于那“华亭鹤”就有更是流传久远的典故。

    原来这“华亭鹤”常常是与“东门犬”相对使用的典故，分别出自晋朝的陆机和秦朝的李斯。秦朝的丞相李斯，在帮助秦始皇统一六国大业中功勋卓著，然而，秦二世在赵高“指鹿为马”的蒙蔽下，以“谋反”为名，判李斯死罪。在刑场上，李斯对同时受刑的儿子说，“牵犬东门，岂可得乎！”其悔恨之意，溢于言表。西晋陆机，与另外一位有“美男子”之称的潘安都曾经是洛阳“金谷二十四友”中的成员，文学声望旗鼓相当，以“潘陆”联称，视为文坛伯仲。陆机家乡名叫华亭，他少年时代常常看到仙鹤优哉游哉于沼泽滩涂，鹤舞翩跹，鹤唳凄清，令人神往。

    西晋太康十年，陆机与其弟陆云入洛阳，张华十分赞赏其文才，说：“伐吴之役，利获两俊。”由于他参与了“八王之乱”的混战，杀头就在所难免。刑场砍头前，也说过一句类似李斯的懊恨交加的名言：“华亭鹤唳，岂可复闻乎！”那言下之意，同样也是说不尽的悔恨。

    李斯也好，陆机也好，这后悔也实在太晚了。但他俩的名言“华亭鹤”，“东门犬”，便成了对仗工稳，含义相同的典故，流传至今。只消一提到鹤与狗，便意味着当事者悔不当初，悔之晚矣的悲叹。诗仙李太白有《行路难》的诗，其中《之三》写道：“陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早，华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道！”就是写李斯陆机两位历史人物悔恨莫及的故事。

    乐天在诗中用到这两个典故，也许有他的深层含义。乐天在官场滚打了二十多年，也曾经经历过大红大紫，想当年的雁塔题名是多么风光；初任左拾遗时候的“学成文武艺货与帝王家”的政治抱负是多么宏大！如今早已过了“知命之年”，对官场，尤其是对朝廷内部那极其剧烈复杂的斗争有着清醒而深刻的认识，早年那种“兼济天下”的激情已经被人生的坎坎坷坷和漫长的岁月渐渐消磨，剩下的是面对现实的切切实实的生活。且看他的《求分司东都，寄牛相公十韵》：

    “忽忽心如梦，星星鬓似丝。纵贫长有酒，虽老未抛诗。俭薄身都惯，疏顽性颇宜。饭粗餐亦饱，被暖起常迟。万里归何得，三年伴是谁。华亭鹤不去，天竺石相随。王尹贳将马，田家卖与池。开门闲坐日，绕水独行时。懒慢交游许，衰羸相府知。官寮幸无事，可惜不分司。”

    乐天在履道里住下来了。一家人欢天喜地，乐天带着一帮孩子们到处转，东边的园林，西边的水塘，门外的青山，屋后的竹林……玩不够看不够。

    初到新居，邻居们要来转转，凑个热闹；寺院的和尚们听

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