着乐天写的一篇《苏州南禅院白氏文集记》，其文曰：

    “唐冯翊县开国侯太原白居易字乐天，有文集七帙，合六十七卷，凡三千四百八十七首。其间根源五常，枝派六义，恢王教而宏佛道者多矣，然寓兴放言，缘情绮语者，亦往往有之。乐天佛弟子也，备闻圣教，深信因果，惧结来业，悟知前非，故其集家藏之外，别录三本，一本藏於东都圣善寺钵塔院律库中，一本藏於庐山东林寺经藏中，一本藏於苏州南禅字千佛堂内。夫惟悉索弊文，归依三藏者，其意云何？且有本愿，愿以今生世俗文字放言绮语之因，转为将来世世赞佛乘转法路之缘也。三宝在上，实闻斯言。开成四年二月二日，乐天记。”

    送走了苏州南禅院的佛门朋友，奉国寺又有事了。原来在去年十二月，奉国寺禅德大师神照圆寂于奉国寺禅院，是月迁葬於龙门山。到了今年三月清明，传教主院上首弟子沙门清闲和尚与服勤弟子志行等，营度丧事，卜兆於宝应寺荷泽祖师塔东若干步，重新安葬，为神照大师建塔一座，表示不忘大师根本。

    乐天被请去书写塔銘，其文曰：

    “《唐东都奉国寺禅德大师照公塔铭（并序）》

    大师号神照，姓张氏，蜀州青城人也。始出家於智凝法师，受具戒於惠萼律师，学心法於惟忠禅师。忠一名南印，即第六祖之法曾孙也。大师祖达摩宗神会而父事印，其教之大旨，以如然不动为体，以妙然不空为用，示真寂而不说断灭，破计著而不坏假名，师既得之，揭以行化。出蜀入洛，与俗人有缘，用开六坛，仅三十载，随根说法，言下多悟。由是裂疑网，拔惑箭，渐离我人相者，日日有焉；起正信，见本觉，顿发菩提心者，时时有焉；其馀退恶进善，随分而增上者，不可胜纪。夫如是，可不谓烦恼病中，师为医王乎？生死海中，师为船师乎？呜呼！病未尽而医去，海方涉而船失，粤以开成三年冬十二月，示灭於奉国寺禅院，以是月迁葬於龙门山，报年六十三，僧夏四十四。明年，传教主院上首弟子沙门清闲，纠门徒，合财施，与服勤弟子志行等，营度丧事，卜兆於宝应寺荷泽祖师塔东若干步，窆而塔焉，示不忘其本也。其诸升堂入室，得心要口诀者，有宗实在襄，复俨在洛，道益在镇，知远在徐，曰建在晋，道光在润，道威在潞，云真在慈，云表在汴，归忍在越，会幽、齐经在蔡，智全、景元、绍明在秦。各於一方，分作佛事，咸鼓钟鸣吼，龙象蹴蹋。斯皆吾师之教力也，不其盛欤？众以余忝闻法门人，结菩提之缘甚熟，请於塔石，序而铭曰：

    伊之西北，洛之南东。法祖法孙，归全於中。旧塔会公，新塔照公。亦如世礼，归於本宗。”

    办完了奉国寺的事，乐天又轻松起来，可以尽情地享受春日的温暖和煦，鄙人用不着化过多的笔墨去进行描述，只要看一看我们的大诗人自己的一组诗，就可以体验我们的大诗人在这美妙的春日里过得是多么惬意，诗曰：

    “陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋。屋中有琴书，聊以慰幽独。是时三月半，花落庭芜绿。舍上晨鸠鸣，窗间春睡足。睡足起闲坐，景晏方栉沐。今日非十斋，庖童馈鱼肉。饥来恣餐啜，冷热随所欲。饱竟快搔爬，筋骸无检束。岂徒畅肢体，兼欲遗耳目。便可傲松乔，何假杯中渌。”

    “广池春水平，群鱼恣游泳。新林绿阴成，众鸟欣相鸣。时我亦潇洒，适无累与病。鱼鸟人则殊，同归于遂性。缅思山梁雉，时哉感孔圣。圣人不得所，概然叹时命。我今对鳞羽，取乐成谣咏。得所仍得时，吾生一何幸。”

    “劳者不觉歌，歌其劳苦事。逸者不觉歌，歌其逸乐意。问我逸如何，闲居多兴味。问我乐如何，闲官少忧累。又问俸厚薄，百千随月至。又问年几何，七十行欠二。所得皆过望，省躬良可愧。马闲无羁绊，鹤老有禄位。设自为化工，优饶只如是。安得不

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