》卷称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一，名目繁多，其中有花园土地，有青苗土地，还有长生土地等。

    农历二月初二，农家户户都舂冬米粿，并用手捏成一块形状象圆饼一样，有大有小。每块粿面印有瓜果和稻穗状等花纹，以象征兴旺吉祥有财气，俗称“土地爷粿”。并备好牲醴c酒馔c果品等供筵，焚香虔诚致祭于家堂供奉的土地爷神位一一福德正神神龛前，以祈福报功，求赐五谷丰登，六畜兴旺，招财进宝，合家平安。在当日或在三天内，家长携带儿男分别到所耕作的田片，在其田岸壁上压上几张福金纸，叫祭田头土地为“起粿”（祈粿），以祈年冬好收成;同时，趁此告知下辈所属田产业份。俗语说:“吃了土地公粿，裤筒卷起半个截（半个）”。此日后，农民就着手“一年之计在于春“的农事活动。工商界的亦于二月初二奉祀福德正神，虔诚致祭，每年农历二月初二为“头牙”，七月初二为“中牙”，腊月十六为“尾牙”。

    另外一种说法认为土地爷爷与土地娘娘，除了保护乡里安宁平静，同时隶属于城隍之下，土地爷爷娶的是城隍的女儿李秀文，掌管乡里死者的户籍。在中国许多地方有一个这样的老习俗，每个人往生都有道士去其所属土地庙作祭祀活动。或者是新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。若是家中有人去世，由阴阳先生持白灯笼，带领死者子孙穿孝服到地头神庙报死。到了庙里，阴阳先生上香后取出年庚帖，对土地爷爷说:“生从地头来，死从地头去，时辰念给爷爷知。”通过这种仪式让死者到土地神那里报到，并由土地神引领其踏上九转轮回的道路。

    人非土不立，非谷不食，“土地”能生万物，养育人类繁衍生息，其功德厚大，被奉若神明。自古以来，人们以土地为“神”，尊土地为社神，中国民间称“土地爷。”。当今习俗雕塑或绘画土地爷像，大多数是白发髯髯，右手拿着龙头拐杖，左手执元宝，称“老土地”或称“后土，社公”。他既执掌土地行政，又兼理财务。以往人死后，上山挖墓地，要向山土地压纸钱租山，出殡行列中要抛撒纸钱一一买路钱引行;进葬时，先以酒馔c金纸焚香奉献，以求佐理亡魂引渡安息之事务。可以说土地公集“地政c财政c德政“于一身，职责之重要可见一斑，古例列为“五祀“之一。

    五祀者：户c灶c中溜c门，行也(《礼祀·曲下礼》中“祭五祀”郑玄注)。祭五祀：即祭户神c灶神c土神(中溜)c门神c行神。中国民间所供奉的土地爷，一是庙c寺c祠c堂及工商农牧户等，都是供奉“福德正神”。二是在坟墓边祭祀“后土(山神土地总代表)”。

    至于与社神相关之神为“稷神“。“稷神“即“五谷神“。土地神庙和五谷神庙在我国古代是国家的象征性建筑物。社稷(社神c稷神)兴隆，是指国家富强，康乐太平。常以“社稷“比做“江山”，语意即源自于此。

    小时候的我，懵懵懂懂。只是听爷爷讲古讲的有趣，垫上砖头，踮起脚跟，挪开贡品，悄悄将小手伸进去土地爷神龛里，看到底能不能拿出什么金银财宝来。

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