在人类发展的过程中，人们渴望能操纵自然，所以他们创造了拜祭还有巫术之类的活动，也就有了“巫师”这种角色。

    巫术任何时候都是十分神秘的东西，而藏地巫术更特殊，即使时间演变到现在，我们对这些都无从了解，如名字，遗产，服饰，乐器，祭坛，法术，巫术，占卜等。

    昌庆具有双重身份，

    他既是黄教一位大喇，也是藏地一名道行高深的原始巫师！

    少年时，他游学至东北，和橘悦结缘。橘悦对他有救命之恩。于是，昌庆留下了自己当时破巫旗的一角给橘悦，许下一诺：他日你持此“旗角”来见，有求，我必尽全力帮你！

    橘悦深知他的巫术功力，其中有一绝技，类似现在的“催眠术”，十分妖诡！

    老橘深处险境，立即想到了他。

    老橘原想借昌庆的无敌巫术“催眠”祁醉得以脱困，结果，“恩情”终究抵不过“教义”！

    昌庆虽是一名巫师，但他首先是黄教大喇！他一切的一切都以“黄教”立身。

    橘悦现在明显偏红教——他可是“收服”红教的大功臣！

    而，黄教至始至终都是忠心祁醉。

    京师之夺直接影响圣城教派间的激争，

    在此背景下，再大的恩情跟前，昌庆也不能顾及了——事实，自王俊生来找他前，黄教已布局。

    王俊生还是太不了解迦月宫，或者说，对圣城乃至藏地胡佛都是外行。

    是的，王后布赐大喇，他可以趁此之际行走迦月宫……可哪里就真能这样随意，想入哪个大殿就能入？

    且，这样庞大的迦月，就算寂圆满大殿，那么多神秘的角落，他怎样就如此顺利地能找到昌庆的小室？

    肯定有“刻意地引导”啊。

    所以说，这次橘悦是被黄教彻底摆了一道！

    昌庆来，一不做二不休，为挺参长，直接将溥皇放倒！

    但是，这里头也有插曲，

    黄教誓死力挺祁醉，甚至不惜担下“谋害溥皇”的“大逆不道”，想想，最终的结果，难道只是想叫祁醉做个辅臣，推举上去小璟，为他人作嫁衣裳？

    肯定不是！

    当祁醉力秉原意：只要溥皇答应让位给小璟，就奉十六世做太上皇，退居二线，照样可以悠闲度日；且自己绝不越矩，依旧全心全意辅佐小璟。

    黄教自然不依，于是……比在溥皇身上下得巫术还要费心费力！昌庆竭尽所能，终于将参长在大致不失去总体记忆的基础上，变了个人……

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