转过一道弯，小路尽头出现一片开阔地，土黄色的地面十分干净，好像有人时常来此清理，仔细看原来是一户人家的门前。

    走出树林，眼前是一处农家院落，不大，位于两处崖壁的夹角，用石头堆砌了两道高低错落的墙，墙上挂着许多大红色的衣服，好像是在晾晒，看来有人住在这里。两道石墙当中是一座低矮门楼，两根木头作为柱子，实话我这人到现在都没忘记过浪漫。”

    玲儿说：“别打岔，我想说的是相对论中将任何一个存在的物质都设定为一个独立的时空体系，就比如地球和月球的时空是不一样的，同时咱们三个人的时空也不一样，于是就出现一种奇异的异次空间，这个空间我们看不到摸不着，但存在我们周围，你们明白吗？”

    我和雷子脑袋摇的拨浪鼓一样：“不明白。”

    玲儿无语，拿手想比划，可半天不知道怎么比划，回头问段森：“你跟我凌虚子这么多年，你能明白吗？”

    段森说：“虽然不完全明白，但大概意思就是说，院子里头那个时空和咱们外头的时空是隔离的，就跟咱们在甬道中遇到的一样，简单人有简单人的好处，你们两个呀别太较真。”

    我和雷子叹了口气，说：“还是别把这玩意掰扯的太细，脑子不够用啊。”

    凌虚子忽然说有情况。

    我们见他仰头看向崖壁上头，有一团白色的云雾漂浮在半腰，看不见云雾上头有什么东西，我看了半天，这才看到一个大红色的人从云雾里头掉了下来。

    一出云雾距离地面也就二十丈高，闪电一样砸下来摔在院子里，滚了滚，停了下来，我们一看，这人从这么高的地方落下来竟然完好无损。

    原来这个人身体上里三层外三层包裹了十几层衣服，脑袋也护在口袋形的棉套套里，故此落下来就给弹了起来，跳了好几下才落地。

    凌虚子不让我们进去，我们便在外头透过门看那大红色的人体。

    此人是个女子，脸上化过淡妆，抹了口红，身上所穿的十几层衣服都是死人入殓时穿的殓服，看来是已经死了多时了，而且很明显家里人给她穿的严严实实，做过一定的仪式之后，将她从上头给丢下来的。

    我越看越是不明白了，既然家里人为她都做了丧葬礼仪，按照关中人的习俗，那就改用木棺装殓了，入土为安才是，怎么就从万丈高的悬崖上头给扔了下来了呢？

    玲儿说：“这很有可能是本地的一种丧葬习俗，俗称天葬。”

    所谓天葬，是蒙古族和藏族这样的少数民族的一种传统丧葬习俗，人死之后把尸体拿到指定地点让鹰、鸟、野兽吞食。他们认为，灵魂是不灭的，能够轮回往复，死亡只不过是不灭的灵魂和陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化，西藏人比较推崇天葬，他们认为拿“皮囊”来喂食秃鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界——舍身布施。

    青藏地区高崖陡壁比较多，很适合天葬，把死者丢下悬崖，悬崖下就会出现秃鹫啄食尸体，实现舍身布施的目的。

    凡是民俗，一般都是因地制宜的，太白山深处位近陕南汉中，山中百姓也崇尚天葬，有这样习俗的记载，如果没有出现偏差的话，我们现在应该走到了汉中地界。

    凌虚子听玲儿说的句句在理，但还是蛮吃惊，我们这一路走来说也辛苦，能到汉中地界那也是出于意料之外的。

    


    
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