缉熙敬止。“为人君，止于仁，为人臣，止于敬，为人子，止于孝，为人父，止于慈，与国人交，止于信。子曰:“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎!“无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。

    所谓修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰:“人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。“此谓身不修，不可以齐其家。

    所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也弟者，所以事长也慈者，所以使众也。康诰曰:“如保赤子。“心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁一家让，一国兴让一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言贲事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之桀纣率天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。诗云:“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。“宜其家人而后可以教国人。诗云:“宜兄宜弟。“宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云:“其仪不忒，正是四国。“其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

    所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com

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