地体验轮回转世的信仰和思想。

    在两次访问印度和东南亚之间，三岛由纪夫为了《奔马》的取材，一人独自步行十余公里进行采访。他在搜集大量资料的基础上，从佛教到神道潜心研究，从中汲取其创作的佛、神道文化精神。

    三岛最后决定各卷写一个人生，四卷就写四个人生，背景和故事完全独立，但是又用托梦和轮回作为一根线将四卷联结，形成其超长篇的整体性。三岛创作《丰饶之海》时，几乎没有写其他东西。从1965年9月开始在《新潮》杂志上连载，中间不曾停止过一次。

    在小说中，本多繁邦既是一连串转生的确认者，也是转生思想的具体负载者。他对每次转生的确认都有所似亦有所疑，表相与真实相望却不易相合。

    这正是三岛由纪夫晚年思想的体现。

    整个四部曲，从日俄战争到美军占领时期，从日本到泰国、到印度，三岛由纪夫写了很多地方和时代，但看到的都是同一双虚无墨镜下的颜色。近百万字的叙述始终在一个逼仄狭小的观念洞穴之中，这背后的动力本身倒是一个活生生的奇迹。事实上，《丰饶之海》中的每个人物本身，恰恰解释了为何小说会成为这个坍塌萎缩的洞穴中的观念皮影戏。从本多、清显到透，他们所有的焦虑和焦灼，都是自己会不会得到别人的接受，能否保持与众不同的姿态。死在他们的世界里如此重要，因为只有死，才能抹杀自己与他人相似的日常生活和平庸。而一个几乎只为自己活着，看不到真实他人的人，其生命也就被囚禁在自身这具肉身之上，几乎每一次呼吸都是对他的损害和生命走向死亡的一步。事实上，正是这种极端的自我意识本身，成为了支撑整个四部曲作为一种叙述能够不断往前推进的动力。这种从不停息地注目自身的意识之目光，是小说中唯一的真实，也是其价值所在。

    大山博并不知道，他在许多时候应该做出什么表示。并非是三岛由纪夫的唯识论，也绝不是灵魂不灭，生死相续的无尽轮回。

    “此后再不闻任何声音，一派寂寥。园里一无所有。本多想，自己是来到既无记忆又别无他物的地方。庭院沐浴着夏日无尽的阳光，悄无声息……”

    大山博再次翻开了书页已经有了些许泛黄的《丰饶之海》，默默地读着全书的最后一页那种种话语，终于还是发出了一声叹息。

    最后，一切存在都化为乌有，导向虚无和空寂之境。诚然，绫仓聪子和本多繁邦一无所有，既没有记忆，又没有过去，面对的只是宿命的孤独。可是，这不也正是人所要不得不面对的吗？

    自己，和葵，最终，是否也将会，面对着那宿命的孤独？

    ps：这一章没把握好，几乎九成都是《丰饶之海》的内容……许多时候，与三岛由纪夫是可以产生共鸣的。就仿佛自己在与三岛先生对饮。

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