为天帝司掌天条天规，修持正法仙光，几可比拟天帝口出天宪之威能。

    方才那金光，虽不过是略加威慑，予以警示之意，并未用几分力，也并非等闲可破。

    至少这殿中能破此光的仙人，也是屈指可数。

    此剑裹于鞘中，不见神异，竟就轻易破去正法仙光。

    众仙焉能不惊？

    殿上，双髻仙人探过头，在东华仙人吕纯阳耳边低声笑语：“诶，道兄，你观此剑，比你那纯阳剑如何？”

    吕纯阳自顾举樽饮酒，闻言抬起眼皮，看了一眼画面，目中闪过一丝异光：“好一柄堂皇之剑。”

    却对双髻仙人的问题置之不理，他也不恼，呵呵一笑，便不再言语。

    “韩卿，请宣读祀天地告万灵文书！”

    李诵高举神剑不堕，于滚滚风云雷霆之下，高声呼道。

    一白发白须，容貌极正，行举间，有浩然之光隐现的老臣缓步踏出，手举御卷，于封禅台前展开。

    “人皇御诏，金敕告曰：”

    其声朗朗，响震天地。

    头点智慧华光升起，汇聚成柱，冲天而上。

    竟洞开乌云罡风，与天地沟联。

    天幕之中，赫然有一条浩然长河滚滚。

    “三坟志道，五典言人！”

    “太始混沌，万物未生，

    清气未升，浊气未沉，

    游神未灵，五色未分，

    中有其物，冥冥性存，

    谓之混沌，混沌者，太始也。”

    “太始者，元胎之萌。

    其数为一，一为太极。

    太极者，天地之母。

    太极始易，清升浊降，

    天高明而清，地博厚而浊，谓之太易。

    太易者，天地之变。

    其数为二，二为两仪。

    两仪者，阴阳之形，谓之太初。

    太初者，天地之交。

    其数为四，四盈易，四象变而成万物，谓之太素。

    太素者，三才之始。

    其数为三，三盈易，天地孕而生男女，谓之三才。

    三才者，天地之备也。

    游神动而灵，故飞、走、潜、化、动、植、虫、鱼之属类，备于天地之间，谓之太古。

    太古者，生民之始也！”

    “生民其始，天下群居，

    以类相亲，强弱相迫，欲生吞害。

    中有神人，提挺而治，号提挺氏。

    提挺氏生子有巢氏，太古之先觉。

    识于天地草、木、虫、鱼、鸟、兽，俾人居巢穴，积鸟兽之肉，聚草木之实，天下咸归。

    燧人氏，有巢子也。

    生而神灵，教人炮食，钻木取火，天下生灵尊事之。始有日中之市，交易其物，有传教之台，有结绳之政。

    又生子伏羲氏，因风而生，故风姓。

    惟天至仁，于草生月，天雨降河，龙马负图，盖分五色，神开其心，始画八卦，连山，名《易》，君臣民物阴阳兵象。

    伏羲居君位，三皇之初，自上而下咸安。

    伏皇易，神农氏代政。

    正天时，因地利，惟厚于民。

    天雨粟，神农遂耕种之；

    作陶治斤斧，为耒耜徂耨，以垦草莽，然后五谷与助，百果藏实；

    尝百草，试辩证，病正四百四，药正三百六十五。

    此三皇之继。

    神农逝，轩辕出。

    圣人治天下，权以聚财，财以施智，智以畜贤，贤以辅道，道以统下，礼以制情，情以敦信，信以一德，德以明行。

    此

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