《太平经》内容博大，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等。

    还构筑了早期道教的“天人合一”思想；以阴阳五行学说勾勒了一个理想社会图景，提出了一套“无为而无不为”统治术；提出了修道的教徒的修身养性术；提出了财产共有、自食其力的善恶报应观念，指出只有人们信修正道，方可断除灾异而得道成仙；也反映了平均主义和平等理想的朴素民本思想。

    ……

    奇书！这还真的是一本不可多得的奇书啊。

    别的先不说，就是太平经内所提出来的平均主义和平等理想的朴素民本思想。张则就觉得跟后世的一些先进主义思想极为符合。可以说简直就是超前了。

    当然，这只是一种思想，一种理想。而张角可能就是这一种思想、理想的实践者。结果如何，现在已经可以看到了。失败了。

    但这些对于刘显来说，并不是最重要的。

    不管太平经给人所构建的世界是一个如何让人向往的太平世界，也不管太平经提出了如何的统治术来统治管理这个世界，还有不管太平经提出了如何去教化世人，提出什么的财产共有，什么的善恶有报的观念。

    刘显觉得这些全都是虚的。

    那样的世界并不存在，那么所有的一切亦不会存在。

    那一切都是幻想，只是一种理想。而所谓的平钧主义、平等理想，永远也只都是一种理想，只要是人类世界，就永远都不可能做得到真正的平钧平等。

    最多就是尽可能的做到相对的平钧平等，从客观上、意识形态上的做到平钧平等。但实际上，每一个人都知道，现实中是不可能实现那种真正的人人平钧平等。

    比如，人的确是生老病死，每一个人都逃脱不了这一个天地自然的框架，从广义上来说，这的确就是一种天地自然之道的平等，每一个人都是这样，没有人能够例外，有生就必有死。从超然的角度来讲，这就是人人众生平等。

    可从狭义上来说，一样米养百样人，同样的人却有不同的命运。每一个人出生不同，那么就代表着从出生之后，就已经不平等。有人出生富贵，人生下来就可以享受得到别人一辈子都没法得到的东西。而有些人，一出生就是贫苦卑贱。

    每一个人，生存环境不同，所能接受的教育程度不同，就造成了他们的性格、能力等等的不同。以后所从事的工作不同，工作岗位不同，收获的不同。那么所享受享有的就不同，成就就不同。

    哪怕是一对双胞胎，出生相同，所受教育所能享受到的资源相同，但他们的性格、能力也会不同，将来所从事的工作以及成就也会不同。

    有人生来天生聪明伶俐，有人却生性愚笨。有人天生相貌端正帅气英俊，有人却天生残疾又聋又哑。

    如此多的不同，又如何能够去做得到真正的平钧平等的一个大同世界？

    这样的世界，以前不会有，现在不会有，将来也不会有。

    关于这些，刘显也只是粗略的看看，并不会刻意的去深入研究其中的这一套无为而无不为的统治术。

    作为一个穿越者，刘显其实很清楚，一个世界需要怎么样才可以相对来说的和平安宁安稳，要怎么样做方可以实现得了那种相对的平钧平等。

    说白了，这一切都还是自身的实力问题，是自身的势力问题。

    后世太祖所言，枪杆子出政权。

    只有自身掌握了强大的力量，才可以制定规则规矩。有了规则规矩，让万民百姓人人遵守，在这种规则规矩的框架之下生存生活。只有在这样的情况之下，才有可能实现那种相对的平钧平等的太平世界。

    这个就是法了。规则规矩，就是法，就是律法，人人都得要去拥护遵守的律法

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