喻一个人的品德的，温文尔雅，谦谦如玉。玉的温润色泽象征仁慈，坚硬质地象征智慧，不伤人的棱角表示公平正义。所以，古代的帝王、贵族、有权势的大臣，都以玉作为佩戴的饰物。

    他看着站在自己面前的几人，继续解释，“中国人对玉的特殊喜好自古都有，古人还有一个说法，玉是通灵之物，带有一种神秘的信息，是与宇宙、与天、天上的神仙有神秘的联系，他们把玩玉，就是我们现在说的盘玉，是为了达到玉、人合一，把自身的一些信息，如个性、品德等与手中的玉在长期的摩挲中相互交通，以实现与天、神沟通的目的，所以，很多帝王、贵族死后都用随身的玉作为陪葬品。

    当然，我们今天所说的盘玉，通常指那些才出土的古玉，南方出自水坑的，地气特别潮湿、地层多积水，出土的古玉就多水锈；北方出自干坑的，多数古玉的土蚀亦多。如果出自火坑的，古玉的玉身便干燥。由于土吃水蚀，加上千湿不同的经年累月煎熬，古玉即使有最美丽丰繁的色沁，亦会隐而不彰，藏而不露。只有通过人的不断摩挲、浸润，才能使古玉得以还原。若要上佳色沁的古玉显出宝石之色，必须讲究盘功。”

    他指着盒子里的玉佩说，“像这块上好的玉佩，由于出土没有经过盘玉，现在还是色泽暗淡，价值就大打折扣了，有些可惜。”

    秦凯想起自己的保险柜里还有当时在开发区盗墓出土的玉，心中一动，问道：“如何盘玉，一定是有讲究的，老先生可不可以说出来让我们也学点知识？”

    常文怡老师是个健谈的人，尤其是问到他的专长时，话匣子一打开便滔滔不绝，听秦凯一问，点头回答道：“正要告诉你，这块玉希望你们好生爱惜，早日见到它的本来面目。我国古代民间玩玉，主要分为三种盘玉的方法：一为急盘，二为缓盘，三为意盘。先说急盘。急盘就是必须佩带在身边，用人气养。

    因人体有热、有汗气，佩带几个月之后，古玉的质地会渐渐变硬，那时，我们可以用干净的旧布擦它，擦至稍有起色，再用新布来擦。不过，切勿用有色的布，应该用白布和粗布比较适当。我们愈擦，古玉便愈热，所以不可间断，愈擦得多，灰土的浊气和燥性愈易自然褪去，受色的地方自然能够凝结，色光愈内蕴就愈靓。虽然说是急盘，但同样要日久才能见功。

    除了急盘之外，我国古玉的第二种盘功是缓盘。所谓缓盘，就是时常把佩玉系在腰间，借人气来养。缓盘必须有耐性，不能急躁，这是古人修身养性的一种方法。通常缓盘要两到三年后古玉的色沁才能微显，若佩戴十多年，便可使古玉复原。

    不过，据玩玉专家告诉的经验，秦汉时期的古玉，佩系于腰间十多年，可以复原。夏商周三代的古玉就不能了，必须佩系更久，以五倍，六倍的时间才行，亦即六十多年，始易复原。有些战国时代出土的也要缓盘二十年。故古人说，上佳宝玉可通灵，宜终生佩带。

    不论急盘和缓盘，总之一条，古玉入土年份愈久，愈难盘出原色原质，原因就是受地气愈久愈多，便愈深入玉骨，精光要慢慢才露出。过于急功近利的人，不宜学玩古玉。盘玉可训练修养与耐力，因为盘玉这门功夫，欲速则不达。

    还有一种，就是第三种，为意盘法，这是许多爱好玉石之人的喜爱方法，因为最多直接接触，以示珍惜与爱意。古代文人雅士，亦爱此法，此法可与缓盘法互相配合。意盘法就是用手把玩，珍之重之。古人所谓‘时时摩挲，意想玉之美德，足以化我之气质，善我之性情，使我一生纯正而无私欲之蒙蔽，至诚所感，金石为开，而玉自能复原’。这种方法犹如写画的意笔，人多不解，必须有佛祖面壁的毅力和工夫，真正能够做到的人就少了。”

    李成华叹息着摇头：“这是一种水滴石穿的功夫，常人的确难以做

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