“哈哈哈，我没砸日本车，也不抵制菲律宾进口香蕉，所以，你就原谅我不能把它们给你在地图上找出来吧。”

    与洪敬竹的交流，区别于和向飞扬的聊天，最大的不同是：面对向飞扬，程翕觉得自己就好像在听老师讲课，而面对洪敬竹，她觉得自己仿佛在进行论文答辩。

    “话说回来，我觉得那些个瞎掺合的平头百姓脑子都进水了，这些和他们有什么关系呢？争赢了，房价就能便宜？生活压力就能减轻？”洪敬竹轻轻地用筷子搅了一下酱油和芥末，这时，服务员端上来了一盘他刚刚点的寿司拼盘和土豆泥沙拉。

    “有人说过：我们只有顺民和暴民，没有公民，过去，在我们这片土地上，只有臣民。而臣民和顺民，切换到暴民模式，只是一瞬间。所谓公民，就是有所为有所不为，而顺民和臣民，是没有这个概念的。”

    ”是的，我们缺乏系统的逻辑训练，不辨是非不分黑白，缺乏独立思想意识，所以极其容易被误导和煽动。接你刚才的话，请教一个相关的问题，近一两百年的历史上，有哪些中国人，能称得上是思想家？ “

    程翕听对方的发问，盯着眼前的一管芥末，搜肠刮肚地在自己有限的知识储备里搜索着近代大师的名字：“胡适和梁启超算么？”

    “胡适算半个吧，实用主义大成，近有利，远则大害。梁启超算一个，但是除了中华民族概念，我想不起他的主张。”好不容易想到的答案，被对方三言两语否决了一半。

    “孙中山算吗？”程翕对于自己能答对这道题目感到绝望，便开始随意发挥。

    “我觉得他应该算革命家，不算思想家。还有吗？”洪敬竹一边说着自己的看法，一边给自己蒯了一勺土豆泥沙拉。

    “鲁迅算吗？”

    程翕看着眼前的食物，决定用食量化解对于自己无知的悲愤之情。

    “算。“

    终于挑出来一个让对方满意的答案，她觉得今天自己总算还没丢脸丢到太平洋去。

    ”还有吗？”

    可惜如释重负的感觉持续时间不超过3秒，对方再次发问又让她感到有点不自在，好像上课时被老师点名回答不出问题的小学生。

    “陈寅恪算吗？”

    学生随便给出的答案，命中率肯定高不了，这种情况通常都是交差了事的心理所致。

    “应该算不上吧，我不记得读过他什么文章和书。其实，鲁迅洞察国民性，可惜破得多，立得少。再请教问题，近一千年来，中国有哪些能被称得上圣人的？”

    对方提出的问题，难度进一步提升，程翕一边吃着桌面上唯一那盘热菜，一边痛恨自己平日一心埋头赚钱，读书太少：“我觉得，王阳明算的上是一个圣人。”作为一个拖延症晚期患者，她对自律的人都极为崇拜。

    “大哲学家而已，怎么得上圣人？”

    “他是自律的楷模吧？一个人，要做到他那种程度的自律，是非常非常难的。”

    “我认为，圣人要做到，为义不惜死，为义不贪生。”随着聊天内容越来越凝重，洪敬竹的表情反倒越来越欢快。

    “唐宋以前，为义不贪生，也算是士族和贵族阶层的行为标准吧？那个时候，别说上流社会，连布衣百姓都有这个觉悟啊。中原帝国的各阶层贪生怕死，好像是明朝以后的事情。”程翕一边反驳一边暗地里对自己说：“以后约这老哥吃饭之前，不如先问一下今天他感兴趣的话题，再恶补相关的皮毛知识，以免段位相差太远，暴露自己的墨水储备量，又扫了对方的兴致。”

    “我以为，谭嗣同，算半个，只可惜他死的太早，思想没有表达和传播出来。”说到这里，洪敬竹的脸上流露出崇敬和惋惜。

    “他在政治上是不是过于幼稚了

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