三炼则生铁自熟，仍是柔铁。然而天下莫以为非者，盖未识真钢耳。余出使，至磁州锻坊，观炼铁，方识真钢。凡铁之有钢者，如面中有筋，濯尽柔面，则面筋乃见。炼钢亦然，但取精铁，锻之百余火，每锻称之，一锻一轻，至累锻而斤两不减，则纯钢也，虽百炼不耗矣。此乃铁之精纯者，其色清明，磨莹之，则黯黯然青且黑，与常铁迥异。亦有炼之至尽而全无钢者，皆系地之所产。

    诗“芄兰之支，童子佩觿。”觿，解结锥也。芄兰生荚支，出于叶间，垂之正如解结锥。所谓“佩觿”者，疑古人为韘之制，亦当与芄兰之叶相似，但今不復见耳。

    江南有小栗，谓之“茅栗”。茅音草茅之茅。以余观之，此正所谓芧也。则庄子所谓“狙公赋芧”者，芧音序。此文相近之误也。

    余家有阎博陵画唐秦府十八学士，各有真赞，亦唐人书，多与旧史不同姚柬字思廉，旧史乃姚思廉字简之。苏台、6元朗、薛庄，唐书皆以字为名。李玄道、盖文达、于志宁、许敬宗、刘教孙、蔡允恭，唐书皆不书字。房玄龄字乔年，唐书乃房乔字玄龄。孔颖达字颖达，唐书字仲达。苏典签名旭，唐书乃勖。许敬宗、薛庄官皆直记室，唐书乃摄记室。盖唐书成于后人之手，所传容有讹谬；此乃当时所记也。以旧史考之，魏郑公对太宗云“目如悬铃者佳。”则玄龄果名，非字也。然苏世长，太宗召对玄武门，问云“卿何名长意短”后乃为学士，似为学士时，方更名耳。

    唐贞观中，敕下度支求杜若，省郎以谢朓诗云“芳洲采杜若。”乃责坊州贡之。当时以为嗤笑。至如唐故事，中书省中植紫薇花，何异坊州贡杜若，然历世循之，不以为非。至今舍人院紫微阁前植紫薇花，用唐故事也。

    汉人有饮酒一石不乱。余以制酒法较之，每粗米二斛，酿成酒六斛六斗。今酒之至醨者，每秫一斛，不过成酒一斛五斗，若如汉法，则粗有酒气而已。能饮者饮多不乱，宜无足怪。然汉之一斛，亦是今之二斗七升。人之腹中，亦何容置二斗七升水邪或谓“石乃钧石之石，百二十斤。”以今秤计之，当三十二斤，亦今之三斗酒也。于定国食酒数石不乱，疑无此理。

    古说济水伏流地中，今历下凡地皆是流水，世传济水经过其下。东阿亦济水所经，取井水煮胶，谓之“阿胶”；用搅浊水则清。人服之，下膈、疏痰、止吐，皆取济水性趋下清而重，故以治淤浊及逆上之疾。今医方不载此意。

    余见人为文章多言“前荣”，荣者，夏屋东西序之外屋翼也，谓之东荣、西荣。四注屋则谓之东霤、西霤。未知前荣安在

    宗庙之祭西向者，室中之祭也。藏主于西壁，以其生者之处奥也。即主祏而求之，所以西向而祭。至三献则尸出于室，坐于户西南面，此堂上之祭也。户西谓扆，设扆于此。左户、右牖，户、牖之间谓之扆。坐于户西，即当扆而坐也。上堂设位而亦东向者，设用室中之礼也。

    “人而不为周南、召南，其犹正墙面而立也。”周南、召南乐名也。“胥鼓南”；“以雅以南”是也。关雎、鹊巢，二南之诗，而已有乐有舞焉。学者之事，其始也学周南、召南，末至于舞大夏、大武。所谓为周南、召南者，不独诵其诗而已。

    庄子言“野马也，尘埃也。”乃是两。古人即谓野马为尘埃，如吴融云“动梁间之野马。”dd快眼看书小说阅读_www.bookcu.com

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