这次，凌皓并不是在誊抄什么功法秘籍，而是在著书立传。

    而他正在准备写的这篇书也不是别的书，正是久负盛名的礼记全篇章。

    最近凌皓抽到了全篇的礼记，便想要通过这个方式传扬到全天下范围之中。

    礼记又名小戴礼记、小戴记，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。

    礼记是神州古代的一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想如天道观、宇宙观、人生观、教育思想如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理、政治思想如以教化政、大同社会、礼制与刑律、美学思想如物动心感说、礼乐中和说，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

    礼记章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，礼记地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。

    礼记中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。

    礼记原本共计有四十六篇，始于曲礼，终于丧服四制，但因曲礼、檀弓、杂记三篇内容过长，所以大多版本将其分为上下篇，故有四十九篇之说。

    礼记按照所述内容可分为四类

    1记礼节条文，补他书所不备，如曲礼、檀弓、玉藻、丧服小记、大传、少仪、杂记、丧大记、奔丧、投壶等。

    2阐述周礼的意义，如曾子问、礼运、礼器、郊特牲、内则、学记、乐记、祭法、祭义、祭统、经解、哀公问、仲尼燕居、孔子闲居、坊记、中庸、表记、缁衣、问丧、服问、间传、三年问、儒行、大学、丧服四制等。

    3解释仪礼之专篇，如冠义、昏义、乡饮酒义、射义、燕义、聘义等。

    4专记某项制度和政令，如王制、月令、文王世子、明堂位等。

    而目前，凌皓正在书写礼记当中最有名的两篇大学和中庸。

    大学当中提出了明德、亲民、止于至善的三大纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义。

    中庸则强调“诚”的思想境界，把“诚”视作思想体系的最高范畴，将对“诚”的追求作为“人道”的准则，同时提出了“博学之”、“审问之”、“慎思之”、“明辨之”、“笃行之”的学习过程与认知方法。

    比如，大学之道在明读第二声明读第二声德，在亲民，在止于至善。

    2知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

    3物有本末；事有终始。知所先后则近道矣。

    4古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。

    5物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。

    6自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。

    7其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。

    右经一章，盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意，而门人记之也。旧本颇有错简，今因程子所定，而更考经文，别为序次如左。

    第一章

    1康诰曰，「克明德。」

    2大甲曰，「顾諟天之明命。」

    3帝典曰「克明峻德。」

    4皆自明也。

    右传之

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