月阴濯濯，以真水腾真气，凝为仙露。

    精华既出，逢月之阴，则涤荡于天地；

    逢月之阳，则化生为血，显形于天地之间。

    日月之精华交汇而为胞胎，天地元气养之造化成人，人如天地行道，乾坤相索，而生三阴三阳。

    真气为阳，月华为阴。

    阴藏水中，阳藏气中。

    气主于升，气中有真水。

    水主于降，水中有真气。

    真阳下行，如乾索坤道，上曰震，中曰坎，下曰艮；

    身亦显形，以中为度，自上而下，震为肝，坎为肾，艮为膀胱。

    真阴随气上行，如坤索于乾，下曰巽，中曰离，上曰兑；

    身亦显形，以中为度，自下而上，巽为胆，离为心，兑为肺。

    天地元气渺渺，聚而成人。”

    “第五观，观日月

    大道无形，生育天地。

    大道无名，运行日月。

    日月者，太阴太阳之精，暗合天地交合之理，助行生成万物之功。

    其东西出没，以分昼夜。

    南北往来，以定寒暑。

    时混沌初分，玄黄定位，天地之状，其形如卵，六合于中，其圆如球。

    日月出没，运行于一天之上、一地之下，上下东西，周行如轮。

    凡日之东出而西未落，则为昼，西落而东未出为夜。

    是此，日之出落，以分昼夜也。

    而月之出落，不同于日。

    载魄于西，受魂于东，光照于夜，而魂藏于昼。

    积日累时，或出或落，自西而东

    其始也，魄中生魂，状若弯弓，初夜而光照于西；

    其次也，魄中魂半，时应上弦，初夜而光照于南；

    其次也，魄中魂满，与日相望，初夜而光照于东；

    其次也，魂中生魄，状如缺镜，初昼而魂藏于西；

    其次也，魂中魄半，时应下弦，初昼而魂藏于南；

    其次也，魂中魄满，与日相背，初昼而魂藏于东。

    是此，月之出落，以分昼夜。

    日月当空，明照自身。”

    “第六观，观四时

    岁月有常，人居其中。

    人之一日，正如日月之一月，天地之一年。

    大道生育天地，天地分位，上下相去八万四千里。

    冬至之后，地中阳升，凡一气十五日，上进七千里，计一百八十日，阳升到天，太极生阴；

    夏至之后，天中阴降，凡一气十五日，下进七千里，计一百八十日，阴降到地，太极复生阳。

    大道运行日月，日月成形，周围各得八百四十里。

    月旦之后，六中起九，凡一日计十二时。

    魄中魂进七十里，凡十五日，计一百八十时，魄中魂进八百四十里。

    月望之后，九中起六，凡一日计十二时。

    魂中魄进七十里，凡十五日，计一百八十时，魂中魄进八百四十里。

    周而复始，运行不已。

    大道长养万物，万物之中最灵最贵者，吾之身。

    吾之心肾，上下相去八寸四分，阴阳升降于天地无二等。

    气中生液，液中生气，气液相生，日月同途。”

    “第七观，观五帝

    大道既判，而天地生；

    天地既生，而五帝列

    东曰青帝，乃行春令，于阴中起阳，使万物生；

    南曰赤帝，乃行夏令，于阳中升阳，使万物长；

    西曰白帝，乃行秋令，于阳中取阴，使万物成；

    

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