路，给张三打上a族人ca地人ca类人的标签，给李四打上b族人cb地人cb类人的标签。然后在a类人中宣传是b类人在欺压a类人c在b类人中宣传是a类人在欺压b类人，将所有人撕裂为两个群体，挑起他们内部的冲突与仇视。
    至于张三和李四究竟是什么身份c他们为什么起冲突c有没有起冲突c甚至有没有这两个人c事实的真相如何，对于挑起冲突者而言都无所谓，他们的目的只是为了撕裂某个社会。
    这种撕裂社会的手段，通常都是纵向的c在同一个阶级内部的，而不是横向的c在不同阶级之间的，通过纵向的社会撕裂，反而能掩盖不同阶级之间真正的社会矛盾根源。
    社会撕裂之后是很难弥合的，a或b内部还会被同样的手段再撕裂。曾经的非索港日常冲突大多表现为街区帮
    派模式，整个社会已经完全碎片化了。
    那么挑起冲突者此时又在扮演什么角色呢？他们成为了指点江山的话语者c高高在上的救世主。
    那么在很多冲突事件中，怎么分辨有没有这种导向呢？有两个判断标准。首先借用伟人的话，是否有人将人民内部矛盾，强行扭曲为敌我矛盾？其次，是否有人将偶发的c个体的冲突双方，都强行贴上某个群体的标签，然后挑起群体的撕裂与对立？
    直至如今，几里国都没有建立真正的居民登记制度，但是在十六年前，也不知是在哪一股势力的援助与煽动下，居然给全体国民发放大多数人根本用不着的护照。
    从生活习惯c文化传统c血脉关系来看，其实几里国并没有真正意义上的民族划分，但是在官方颁发的护照上，却硬生生地将全体国民划分为不同的民族，大致是根据长相吧，其实真正的标准只有始作俑者自己心里清楚。
    说到这里华真行又问了一句：“你们见过亲兄弟的护照上是不同的民族吗？当年有不少这样的事情，只因为他们住得比较远，长得也不太像，有人的鼻子稍微扁一点。”
    骚乱是从何时c何地开始的？事后居然谁也说不清，可能就是因为不起眼的c每天都会出现的民间冲突，被放大成群体冲突，从多个地点同时出现，迅速席卷了几里国全境，还包括周围的其他国家。
    骚乱的后果，就是这个国度的分崩离析，一直绵延到今日。整个几里国几乎被砸碎了，贫困混乱不堪，几乎没什么油水可榨，早已被世界遗忘多时。
    控制几里国的原殖民宗主势力，为什么宁愿让这个国度打烂，也不能容忍它走向自强呢？因为他们不能容忍原有地位受到挑战，这是一种强盗逻辑的延伸，在其群体潜意识深处，恐怕也充满恐惧。
    因为他们掠夺了这里，积累了原始资本，在片土地留下了累累白骨，有无数的罪恶尚未被清算。另一方面，他们也喜欢以神之名宣扬世人皆有罪c爱与宽恕才是最高贵的品质。
    炼狱中的几里国普通民众想挣扎，只有践踏着同胞的身体成为黑帮的高层，然后再接受更大的黑帮势力控制，最终仍服务于他们的意志与利益，除此之外，别无选择也别无出路。
    为什么夏尔的演讲从不掩饰自己的过去，却能在这个国度的民众中引起最广泛的共鸣？因为夏尔领导的新联盟，给了绝大多数人另一种选择，让他们能看到真正美好的希望。
    华真行一路讲述当年那场骚乱，以及骚乱前后的几里国，他们在中午时分终于到达了瓦歌市。
    瓦歌市也有相对“高尚”的街区，街头总有警察巡逻，各大帮派都尽量避免在这一地带闹事，维持着表面相对稳定的秩序。
    但离开这样的街区，情况立刻就变了。他们四人的穿着打扮，尤其是相貌肤色，本不该出现在这座城市的很多地方，可是偏偏就出现了，因而显得异常突兀，就似几头羔羊闯进了狼群。
    污水横流的

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