在船上返航的数日楚鹿人大部分时间都和邀月在一起。
    相比于《大光明典》邀月对楚鹿人的《易筋经》更感兴趣……
    迄今楚鹿人还没有见过心性境界能够修炼这原版《易筋经》的高手乔峰大哥也只是触类旁通然而……邀月却轻易入门了。
    如果她想要改修能够轻易将一身《明玉功》化作《易筋经》之精气。
    当然邀月不可能这么做而是以《易筋经》辅助《明玉功》……
    楚鹿人之前也得怜星传授《明玉功》自然懂得其中奥妙——《明玉功》第七层之后产生看似“至寒”的力量不过实际上其所求乃是一个“静”字。
    第七层实则是至静生至寒第八层是内力塌陷、集中第九层则是明玉功之大成所谓“无极修罗、易经洗髓”之境。
    至于功法根本逻辑则是“明者日月玉者精华”也就是所谓的采天地之灵气夺日月之精华的意味。
    不过这所谓的采天地之灵气也只有在第九层大成之后才能够看到。
    届时明玉功之真气将比楚鹿人的“三分归元气”更进一步能够真正的“永不消耗”哪怕和人对掌也丝毫不会影响真气收回……
    甚至能够在短时间内爆发出极其恐怖的战力——楚鹿人怀疑哪怕邀月练到第九层之后没能叩天门成功也能够以第九层的爆发力短暂抗衡叩天门的高手。
    当然这只是楚鹿人推测毕竟他也不知道叩天门和踩在门槛上的高手究竟有多大差距。
    这个世界的修炼是没有“灵气”一说的所谓的“采天地之灵气夺日月之精华”是指……达到明玉功至高境界之后能够短暂的将自身经脉与天地之经脉接驳届时修炼者将爆发出惊人的伟力。
    而之所以第九层明玉功能够做到绝对内敛也正是因为在运功的时候修炼者可以将自身居于天地之丹田位达成散逸的真气100%返还……
    在《明玉功》的理论中武者运功外放真气的时候便是将真气散于天地之大经脉。
    可领！
    这时在丹田位的自身要回收真气再容易不过这一层面上并不存在真气损耗——所谓的损耗、抵消也是被天地之大经脉吸收并不影响“丹田”恢复。
    《明玉功》的招牌招术“移花接玉”初期是卸力、借力的功夫不过在修炼到较高境界之后本质上便是顺着天地之大经脉来拨动对手散逸于外的真气。
    其根本逻辑便有别于其他卸力武学故而邀月对《大光明典》兴致寥寥反而看重《易筋经》对突破《明玉功》第九层的帮助——无极修罗易经洗髓！
    “易经洗髓”自不必说想要与天地之大经脉接驳须得将自身之“体”也近乎重塑第八层的肌肤晶莹透明、骨肉如玉不过是入门……
    而禅宗至高武学《易筋经》无疑能够协助这种蜕变。
    至于无极修罗……
    修罗者佛门概念常被视为是“阿修罗”的简称在绝大部分时候也的确如此。
    不过《明玉功》的“修罗”不同指得是“修罗”的原意与“阿修罗”相对——梵语音译的“阿”是否定之意也就是说“修罗”原意是与“阿修罗”相反的存在。
    阿修罗非人非鬼非神人之七情六欲繁盛、神鬼之恶性深植修罗则是与其相反！
    按照楚鹿人理解这“相反”应当既可以是“绝情绝性”也就是邀月现在所走的路线也可以是“至情至性”——至情至性与七情六欲之恶性同样是相反的……
    不过实际上单纯《明玉功》的修炼者不大可能第九层就达到“至情至性”。
    因为第八层对心性的要求是“太上忘情”……
    同是这一阶段怜星因为修炼的没有那么深入尤其是……几乎已经放弃突破也不刻意保持第八层的境界圆满长期令自己的状态比实际达到的圆满之境要退一两步所以心性约束淡了许

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