多次逆转危势，击溃五国灭秦之兵。

    自此，秦国用士“不唯秦人”成为不变的路线。

    嬴驷用张仪，又不唯采张仪之策。

    当张仪与司马错对是否平蜀发生激烈辩论时，赢驷毅然委任司马错领军平蜀，展现了赢驷审时度势，高屋建瓴的王者风范。

    谥号是盖棺论定了，但是这葬礼的规模如何，还有待商榷。

    嬴驷在生前已经决定葬礼一切从简，秦王荡也遵从先王的遗愿，弄一些金银玉器作为陪葬品，但是否人殉，这个……

    “大王，臣以为先王生前用过的车、马、器皿和他喜爱的妃嫔等应该去殉葬，让先王在阴间也有人侍候！”樗里疾第一个提出来。

    “这……严君，人殉是否太过残忍了呢？”嬴荡表示很迟疑。

    “大王，人殉自古以来就是有的。天子、诸侯杀殉，多者数百，少者数十；将军、大夫杀殉，多者数十，少者数人！我秦国的传统更是如此。先王在生前，回忆起前尘往事，还梦见了许多人，恐对他不利，故而得了失心疯！所以，臣请大王殉甲士八百人，守卫先王之灵魂，让他在九泉之下，可以安息！”

    闻言，秦王荡更是瞪大眼睛，一副难以置信的模样：“严君，这不止要人殉，还要杀士？”

    “大王，上天有神，有上帝支配着自然，支配着日、月、星、辰、风、雷、雨、电，支配着人间的祸福。有时梦见死去的人，就是鬼魂来托梦，人死了，肉体虽然消灭了，但有鬼、有灵魂。灵魂在阴间也要和在阳间一样，得到与他们活着时相应的待遇，得到安息！”

    “可是殉葬之人何其无辜？”

    樗里疾义正言辞地道：“那是他们的荣幸！昔日穆公之时，三良殉秦，奄息、仲行、针虎三位大才追随穆公而去，世人为之传唱，士为知己者死，不外如是。”

    “大王，地下苦寒，如果没有合适的人侍奉左右，会让灵魂不安。正因为如此，生为穆公看重的三位贤臣，不忍心自己的国君孤独地长眠地下，宁愿舍弃生命也要加入到殉葬的人群里啊！”

    秦王荡有些傻眼了，这太荒唐了吧？

    其实他也知道人殉是由来已久的。

    从西周、东周(春秋战国时期)到西汉，人殉现象有所减少，但东汉、魏晋南北朝以后，主要是由于边疆少数民族进入中原，他们带来了本部原有的人殉传统，因此，中原的人殉之风又逐渐兴起。

    这时，甘茂又跳出来说道：“不可！大王，人殉之事实在是太过残忍，非人道也！”

    “甘茂，你这说的是什么话？何为人道？”樗里疾厉声道：“这人殉之风不仅在我秦国，在关东的其他国家也有！只不过春秋以来，逐渐减少，但并非没有！现在大王因为癔症去世，必是妖魔鬼怪作祟，死后都不能安生！难道就不能有一些人到地下去侍奉他，守卫他吗？”

    “荒唐！实在荒唐！”

    甘茂怒道：“此非人道！先王到地下，自由人去侍奉他，去守卫他，让他得到应有的享受！但是这般人殉，你有考虑过被殉葬之人的感受吗？严君，若是让你去殉葬你愿意吗？”

    “你！你这是强词夺理！”

    “强词夺理的人是你！”甘茂满脸怒气，说道：“严君，我且问你，人死后是否能够感知到人世间的事情？”

    “这……我又没死过，这事情无从得知。不过人死了，灵魂还在，所以先王的在天之灵，一定会保佑秦国的。”

    “荒唐！”

    甘茂正色道：“人死了，便是一了百了！如果死人真的有知觉，那岂不是乱套了？人是人，鬼是鬼，以人殉鬼，人鬼殊途，说不定因为这人殉之事，先王在地底下还要遭受更多的苦难！”

    “而且，人口乃是国本

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