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    ;“七月半”被称为“中元节”，则是源于东汉以后道教的说法。佛教则称七月半为“盂兰盆节”。

    在一定意义上来说，七月半祭祖节归属民间世俗，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教。

    久而久之，中元节则被民间更多人称之为“鬼节”。但为何把七月的盂兰盆节称为“鬼节”呢

    盂兰盆，乃是梵文ulambana的音译，原意为“救倒悬”，即解救在地狱受苦的鬼魂。

    佛经在西晋时期翻译传入华夏国，经中就有“目连救母”的故事，与当时仍然存有的孝道观念暗合，后来就被推崇“三教同源说”的南朝梁武帝萧衍提倡，将其定为一个民俗节日，当时其主要功能是供奉佛祖。只是到了宋代才发生了变化，发展为超亡度鬼。

    因此，在阴阳家或者风水术士看来，每年农历七月十五前后，乃是一年当中阴气最盛之时，也就是民间俗称的鬼门大开之日，百鬼同行的鬼节。

    庚子阴年出生的秦晓篆，在阴气最盛的农历七月半来到了阴气聚集最厉害的秦始皇帝陵，可谓阴上加阴，阴气太重，才引发了这场天地异动的巨变。

    这个机缘，正是天元真人苦苦等待两千多年的最佳时机，需要天、地、风、云、人、时辰等多个要素齐备，才能成此机缘，缺一不可。

    所以，当天元真人听到蚩犴禀报秦晓篆安全来到地宫的消息以后，当即发生悲喜交加，潸然泪下的场景，我们就可以理解了。

    为了等到这一天，为了营救徒儿羸炀，天元真人可谓苦心孤诣，大费周章，最终才苦尽甘来，得偿所愿。

    这些灵气十足的仙果，乃是天元真人利用传音玉符通知远在海外东洲国九仙岛碧水潭中的千年老鼋提前做好准备，真人亲自出马，万里往返，好在身负仙家乾坤大挪移奇术，费劲心思才将这些珍惜树木花草迁徙来到地宫之中。

    奇花灵树，毕竟不同于凡间的普通花草树木，树体和根部时刻需要灵力滋养，九仙岛实乃天造地设的风水宝地，岛内灵气充裕，因此才成就了无数的奇花异果。

    在移栽奇花异树之前，天元真人已经运用法力将地宫内打造成犹如世外桃源一般的净土，山石、瀑布、小桥流水，花香鸟语，绿草蜂蝶，堪称与人间仙境无两。

    为了感念天元真人宽容恩典，老鼋与众水族知恩图报，尽心尽力打理九仙岛一应事务，岛内奇花异草更是日渐繁盛，为天元真人可是积攒了不少好东西。

    因此说，天元真人与蚩犴虽然身处地宫身处，须要忍受寂寞漫长之苦，但是此处灵力十足，亦有一番受用。

    秦晓篆刚才品尝的红果，乃是修仙界无数修者梦寐以求的赤血仙果。

    赤血仙果来自赤血树，此树诞生于远古蛮荒时代，赤血树三千年才能长成，然后一千年开花，一千年结果，一千年成熟。

    成熟后的果子即是赤血仙果，此果生长周期极长，但是成熟后的采摘时间却只有短短一天，过后自行枯萎掉落，再无任何用途。

    赤血仙果成熟的时候，香气扑鼻，如同滴血一般艳红，其中蕴含无上灵力，故名赤血仙果。

    天上人间的修仙大能者，使用赤血仙果炼化而成赤血丹，药效可比赤血仙果增加数十倍，用于修者淬体与提升内力，功效非凡，乃是修仙界向往而不可多得的灵丹妙药。

    但是炼制一枚赤血丹，不仅需要大量的赤血仙果，还需要高品阶的丹炉，尤其要耗费炼化之人的无上灵力，所以此丹药异常珍稀。

    秦晓篆仅仅食用了几枚赤血仙果，随即饥饿疲劳全消，周身上下三百六十五个毛孔，无一个不畅快，一种自身从来没有过的内力悄然游走于四肢百骸，果然神效无比。

    心念至此，秦晓篆赶

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