有，在去做的过程里，所得到的……“做”的权力！

    墨家所需要的，说到底，也只是属于自己的合法武装力量而已，至于“行义”的资格……那需要先拥有属于自己的“武装力量”之后再考虑。

    而王孙政手中的五百人……

    询深深呼吸：“似乎确实可行。”

    “那么钜子是认可了？”鞠子洲问道：“我给予你把这五百人收入麾下的机会，你为我提供保护！”

    “还有！”询说道：“你要让秦君放松对于墨者的管控！”

    “这个简单。”鞠子洲点了点头。

    “那这件事情就这样吧。”询点了点头，躬身一拜；“请鞠先生授我“义理”。”

    鞠子洲一拜：“可。”

    询再拜：“请教。”

    “墨家起于子墨子，发于市井，义理的核心，不过就是“爱”与“利”。”

    “而墨者行为是否合理的标准，则是“义”。”

    “兴天下之利，除天下之害，乃是墨者理想。”

    鞠子洲问道：“我说的可对？”

    询点了点头：“对。”

    “那么“义”的标准是什么呢？”鞠子洲说道：“子庄子有“小大之辩”。”

    “子孟子阐发大小义之疑。”

    “世间对于“义”，从来没有固定的标准，这就是钜子“孟胜”所以死城池，而墨家最终三分、没落的原因。”

    “不错。”询叹气：“若非“义”无准则，墨者岂会沦落得如今这般？”

    “但，为什么“义”无准则呢？”鞠子洲问道。

    “请教。”询低下头颅。

    “因为对于不同的人，“义”是不同的。”鞠子洲解释道：“墨者行义，路遇乞人饿殍，“义”是食水而已，因为食水，可以活其命。”

    “遇君子之被猛虎，“义”是拔剑。”

    “因为拔剑，可以解其危。”

    “遇君主破国亡城，“义”是奋身。”

    “因为奋身，可以保其国。”

    “但，若是破国之君，坏君子之家，致其栖野而被猛虎；被虎之君子，吞乞人之资货，致其乞行而饿殍，饿殍之乞人，为君主奋身，致君子吞其资货，那么，“义”又是什么呢？”

    询愕然。

    “如墨者“行义”，遇此事情，该当如何呢？”

    询默默思考。

    良久，他都不知道该怎么办。

    目光望向鞠子洲。

    “想要知道“义”是什么，首先要有一个“主体”。”鞠子洲笑了笑，牙齿森白：“什么是主体呢？就是你“墨者”，要为谁而行义。”

    “自然是为天下人……”询下意识回答。

    话没说完，他自己就停住了。

    此时，他意识到了，“为天下人”，就是“义”无定则的原因。

    “天下人”里面，包含有“乞人”、“君子”、“君主”以及更多的“身份”。

    这些“身份”所对应的，是互相矛盾的人。

    帮助“乞人”，就无法再为“君子”行义；为“君子”拔剑，就要杀灭“君主”。

    这是死结。

    “墨家必须找到“义”的主体！”鞠子洲笑了笑说道：“此后，为之行义，见不平则破不平，遇不义则斩不义。”

    “多谢鞠先生！”询恭敬一拜。

    “钜子客气。”鞠子洲回拜。

    询想了一下，说道：“我最近听到了一则谣言。”

    “哦？”鞠子洲有些疑惑。

    “有言王孙政并非太子亲子，而是左庶长吕不韦之子者。”询说道。

    鞠子洲闻言有些惊讶，随后扬眉。

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