心住的境界就是三句话：第一，用精神意志去控制c矫正自己的身心，用心去造作，让自己身体坐的端正。第二，要有一个方法，不净观或其它方法，让心有所专注。第三，在身体矫正c心有所专注的基础上，感受到自己终于定了一会儿。这个“定”就是粗心住。用意识去专注，这样的定，每个人可能都有。坐禅的人更会有这样的感受。这是最肤浅c最初步的。

    第二个第二个叫细心住，细心住的心念是很微细的，身体不必用心调正，自动平衡。从粗心住进入细心住的时候，身体就会自动调整，而且坐久不累。粗心住和细心住三个方法最根本的区别：第一粗心住是用意识刻意让身心停留在某一个状态，细心住不用刻意就能把身体自然坐得端正，这是身体上的一个标准。第二在用心方面，粗心住一定要依靠一个方法，并用心专注于这个方法，比如数息c念佛，一定要抓住一个方法，让自己的心定下来。而细心住不刻意于方法，自然而然念佛c坐禅c呼吸，没有太大的分别心，心念细下来之后，任何一个方法都能安住，因为心已经变得听话了。第三，粗心住的感觉是住在这里，但快乐的感觉不明显，只是让心“终于定了一下”，而细心住能够感觉到住的欢喜，微细的c隐约的感觉到生命有一种快乐和法喜生起来了，这三点是粗心和细心的区别。

    第三个叫欲界定。欲c念c进c慧c定五法的力量，这时候就会起一种作用，并希望这种作用能够使禅定更加深入c快乐c微细。

    以上三种定还不能称为真正的禅定，只能称为普通的定。

    坐着禅什么也不想，什么也不知道。这个境界它是很短暂的，夹在欲界跟色界之间的，就是初禅之前c欲界定之后的这个中间。这就是第四个未来禅。进入欲界定以后，继续修下去，到了某个时候，忽然间身体失去感受，看不到欲界的身体，整个身心都空掉了，修行的方法也空掉了。“

    “那大师你到第几层了？”贺六浑问道。

    “你说呢？”淡然大师反问。

    “肯定是第四层，哈哈哈。不然怎么叫大师。”贺六浑笑道。

    淡然大师没有纠结这些，继续问道：“小子，是不是现在纠结的很，做个决定很难啊！”

    贺六浑大为惊讶，自己可是什么也没说啊。他扭过头看着空性，这个亲兵队长肯定是叛徒吧。这样的军国大事可是不能随意泄露的，这个家伙回去收拾。可是空性很无辜的摊手，表示自己可是什么也没说。

    “好了，两个人别在那里挤眉弄眼了。为师算了一卦，就是遁卦。”大师主动解答。

    “此乃第33卦，遁卦(天山遁)，乾上艮下。遁。亨。小利贞。象曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。”淡然大师一一解说，贺六浑听到这里一点不明白。

    “大师，能不能解释一下，小子听不懂。”对于大师的算卦，贺六浑是非常认同的。周易的博大精深不是一般人能够理解的。

    ““遁”，退避，逃遁，这是遁卦的总体形势。所谓“遁而亨”，包含两层意思，一是指这种总体形势客观上蕴含着亨通之理，二是指在主观的行为上应当采取遁世的态度以全身避害，获致亨通。从卦爻结构看，遁卦二阴在下，四阳在上，阴柔的势力渐次盛长，阳刚的势力渐次消退，进一步即将变为三阴在下，三阳在上的否卦，这种发展的势头不可阻挡，象征进入了小人性长，君子道消的浊世。用在你的此刻，不就是你在准备走吗？”大师说道。

    贺六浑浑身冒汗，如果以后天下大事都这样知道，我怎么混啊。“大师，那个小利贞什么意思？”

    “所谓“小利贞”，是说利于小有作为，从事局部的修正调整，而不利于大有作为，从根本上改变形势。”大师继续说道。

    “哦，明白了。

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