一进大殿，大家顿时就感觉到一阵阴冷，就连老家伙和马兴都感觉到了诡异。

    尽管这方许久没有人来过了，但是，这里居然还有些余韵未消。带有那种邪异的气氛和感觉。

    ;果然如此。

    老家伙看着神台上五尊面目狰狞的神像，以及他们左右排列站立的陪侍，口中说到。

    民间传闻五通破庙求子求横财异常灵验，其实不难想象，这些庙里所谓的五通神，大多都不是正辈，你求的东西越是偏激刁钻它们越能帮你实现，不过这个东西是互相的，这就是个交易。

    在古代，历代皇帝都把五通庙定义为淫祀，这个是有缘故的，像正神、中五通好五通的庙，你拜不拜都没事，反正它们不会加害于你。

    但是如果你去下五通的庙去求子求横财，很灵验，你也得到想要的东西了，这个时候还不算完，后面你还要持续拜，一旦不拜，一切都会慢慢消失甚至损失更多，比如灾祸或者破财，甚至家破人亡都有可能。

    而这里供奉的就是南方最初的那种五通神，而不是后来演变而来的五路财神。

    ;走吧，看看别的地方。

    老家伙觉得这里看不出什么来，直接说到。

    大家慌忙走出正殿，却是直接走向左面的偏殿。

    古代以左为尊，正殿供奉的邪神看不出什么，那么有东西的话，一定会在左面偏殿里面。

    这里的左右偏殿都不必正殿小多少，看着让人感觉有些怪异。但是，谁也没有多加注意，反正只是一瞬间的感觉而已。也就没有在意。

    等走到左面偏殿那里的时候，村长却忽然说道。

    ;这里供奉的是我们村里的土地爷，据说还是我们村子的祖先呢，由于德高望重，所以，被朝廷封为这里的土地神。但是这里不开放以后，在村里，大家又建了土地庙，所以，也就没来这里祭祀过了。

    说着话，村长打开了偏殿的大门。

    老家伙这次却没有先进去，而是看着村长，饶有兴致的问道。

    ;哦，那么村长您贵姓啊？

    ;不敢称贵，免贵姓朱。

    ;那可是皇家姓氏啊。朱洪武的后代？

    ;怎么会？咱们不知道，也不敢高攀。

    说着话，大家走进了偏殿。

    原本这里供奉的土地神，依旧还在神台之上，就是左右的文武官吏，也是原样未动。

    走了一圈，不管是老家伙，还是马兴，都没有说什么。大家于是又去了右面的偏殿，那里面供奉的自然就是送子娘娘了。

    走了这么一圈之后，大家走出五通庙，老家伙才看着正在锁门的村长问道。

    ;村长，你知道河对面的那座小庙么？

    ;河对面？

    ;对啊。

    ;这个我还真不知道，不过村子里还有着一位族中的老者，过去是个说书的。他倒是喜欢这些民间杂谈传说，不妨去问问他，他或许知道一些。

    ;是么？那请你带我们过去。

    说书，是河洛这里的一种曲艺形式。又叫河洛大鼓。

    它起源于清末民初，是流行在河洛地区一个较年轻的曲种，它有百年历史。据老艺人相传大约在1900年前后这一带流行一种琴书，只有坠琴伴奏，艺人闭目端坐，唱腔低沉，节奏缓慢，在群众中不大普及。

    后来琴书艺人吸取了鼓儿词艺人大腔大口演唱和动作表演的优点，加之使用书鼓和钢板，很能烘托气氛，很受群众欢迎。

    在村镇乡野，大都是一桌、数椅、一茶就可以开书了。演唱工具主要有书鼓、钢板（也称鸳鸯板，月牙钢飞）、醒木、折扇等，也有的加配简板。其演唱方式主要有一人单唱不加弦子伴奏的（＂单

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