当越来越多的百姓开始从深山中走出，重新回到南昌这座他们曾经的家园时，骆永胜开始授意君卫队按照他在赣州搞出的诉苦大会那般化整为零，各自团结几千名百姓在南昌城中各地进行了相似的‘表演’。    说表演有些不太合适，因为即使是骆永胜，他在当初赣州诉苦大会上说的每一句话，虽然是蓄谋已久的组织，但却绝对是真情实感。    而这一次南昌的诉苦大会显然规模要更大许多，骆永胜准备的两万多宋军俘虏差点没够‘用’！    自古民不与官斗，如果没有骆永胜的撺掇拱火，这些百姓未必敢向这些俘虏动刀报仇，虽然个个都身负着血海深仇，但真正等到了临场拔刀兵戎相对的那一天，依旧会有人因为害怕而迟疑。    以德报怨这句话未必见得说错，因为这是人性中的一份子。    人性中有狼性和兽性，即那种他人不伤害我但我也要主动的去伤害他人，以别人的血肉来强壮自己。    同样的，人性中亦有羊性，即使被别人伤害了，真等到自己报仇的那一刻也未必下得去手。    于是这种心存羊性之人的行为被某些人发现后，以德报怨这个词就诞生了。    真的是德吗？    显然这不是德，而是懦弱在作祟，这些懦弱的百姓一样对仇敌恨之入骨，可他们就是拿不起刀来去亲手报仇，而是寄希望于有人帮他们报仇。    所以诉苦大会的存在，也是一种洗礼。    一种将百姓中存有羊性者彻底洗礼成狼的血腥仪式。    他们在身边人的撺掇下、鼓动下以及刺激下，暂时克制了对兵器刀刃的恐惧，拿起武器剥夺了仇人的生命，完成了自我的救赎和心性的蜕变。    “羊方便管理，而狼难以驯服。”    对这一点，有些人找到骆永胜来念叨，觉得这么做并不好。    百姓有了杀心，日后就会很难管理，因为他们一旦遇到一些不好的事，就很容易释匹夫之怒，继而血溅五步，造反夺权。    若是骆楚坐了江山，然天下百姓皆如狼似虎，那岂不是对江山的稳固带来极大的隐患。    “什么叫做不好的事？”    骆永胜对这些人举了一个例子：“是如赵宋这般剥削百姓吗？那咱们为什么要反赵宋？”    赵宋这个朝廷做的失了民心，所以骆永胜反他，将来骆楚坐了江山若是失了民心，百姓一样会反，这是天道，是理。    “既然怕百姓反，那就做好事，别做坏事，如此百姓为什么要反呢。”    整日忙着为三餐饥饱、穿衣安居而忙碌的百姓哪里有功夫没事造你朝廷的反，还不是让逼得没辙没辙了，若是骆楚的官僚体系能够一直记住为什么要造赵宋的反，那么狼一样的百姓一样会变成羊。    可当骆楚有朝一日也成了赵宋，那羊一样的百姓也会如今日南昌诉苦大会的百姓一般，杀官造反，变羊为狼。    “因在朝廷、果在百姓，这个顺序是不能搞错的，若是把过错都推给百姓而不懂得自查，那咱们就跟赵宋一样了。”    诉苦大会举行的还算顺利，君卫队一直以来的作为都没有辜负骆永胜对他们的期许，所以在诉苦大会结束后的第二天，骆永胜就顺势偕全城百姓一道举行了大规模的授勋授衔仪式。    元帅府的第二进院子，亲兵搭了一个临时的礼台，骆永胜站在台上，身后是捧着一本厚厚军功册负责此次唱名点将的临时司仪，魏禀坤。    鼓响三通，军乐奏鸣，魏禀坤手捧军功册清嗓朗声。    “骆永捷。”    台下被点到名字的骆永捷踏前了一步，而后绕道礼台西侧的台阶拾级而上，等走到骆永胜面前时，转身手按腰间佩刀，昂首挺胸目视骆永胜，右手握拳小臂横于腹处，这是一记讨逆军的标准军礼。    而骆永胜一样站着挺拔的军姿，双目直视自己这个义弟，右手手掌竖起后放下，算是回礼。    礼毕后，魏禀坤的声音继续响起。    “讨逆军前身始自永胜军，草创之初，骆永捷为大王臂助，勤

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