法：“公意中有仇怨之人，可将此马赐之；待妨过了此人，然后乘之，自然无事。”没想刘备反而批评徐庶不行正道，不肯行之。

    后来，刘备带着庞统等人准备攻取成都时，因庞统的坐骑不能骑乘，于是刘备便将自己的“的卢”马赠于庞统骑乘，没有想到，此一去，庞统便被张任射杀于落凤坡。

    由此可见，中国风水学确实博大精深，包罗万象，而且还有依、有据、有例。里面的论述并不是空穴来风，更不是瞎说糊谈。难怪历朝历代都有大量的人在潜心研究，不断总结提升，也留下了很多成功的案例和典范，供后人参详。

    我国古代科技理论认为:宇宙万事万物是由气、数和象三部分组成。按照现代科学观点它们是:能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。

    气，是客观存在，按照现代科学观点可以假设它为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可以假设它为信息。 象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。结合现代科学，可以将其归纳概括为:象是能量依据信息程序而存在的态势。

    宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势;同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。

    宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。 数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。

    我国古代的先贤圣哲，把天上地下的一切都"人世化"，天上有玉皇大帝，人间有皇帝，地下有阎王。天地人是一体的，是全息的。也就是天上所具有的，人间必然有，地下同理。

    基于这种认识也就不难理解我国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现。

    我国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面:宇宙的全息性;宇宙的螺旋性;宇宙的阴阳性。

    中国风水学有三大原则:其一是天、地、人合一原则;其二是阴阳平衡原则;其三是五行相生相克原则。只有把握住这三点原则，才能把握风水学的原诣和要义，才能经得起世间一切变化的检验，才能万变不离其宗。

    在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派。但不管在多少流派，都必须以以上三点要义为其宗旨。

    其中，最基本的两大宗派:一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如:"千尺为势，百尺为形"，所以又称形法，峦头，三合;另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天、地、人合一，诸如:阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等，所以又称三元，理法。

    元明以前，多以山川形势，论断于阴阳、五行生克之理，即以形势宗（峦头）为重;元明以后，注重天心合运，以理气为重，效地法天；比如王阳明的心学，以及刘伯温辅佐朱元璋得天下，改金陵的龙脉风水，帮大明定都金陵等一系列的活动都是理气宗的作为。

    我国风水学中"

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