形法"主要为择址选形之用;"理法"则偏重于确定室内外的方位格局;此外，还有"日法"用于选择吉日良辰以事兴造;"符镇法"为补救各法选择不利的措施。

    按照应用对象又可以分为：阳宅风水，即阳宅相法，专司活人居住的城郭住宅的择址布形;阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟冢的择址布置。

    在阳宅风水中，对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。

    对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法;而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。

    形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位;而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。

    而在历史和科技发展的过程中，随着大家认识自然的能力不断增强，中国风水学也得到了蓬勃的发展。并逐渐形成了许多门派，但是，追本溯源，可以归纳为两大派：形势派、理气派。两派都有其精妙之处，也有其不足之处。现在，让我们来了解一下这两大风水派别的不同之处。

    其中“形势派”主要为择址选形之用;而“理气法”则偏重于确定室内外的方位格局;此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造;“符镇法”为补救各法选择不利的措施。

    古代堪舆（风水）学向来十分注重环境的“形”和“气”的优劣，以及二者之间的相互关系。所谓“形”，是人的五官所能感知的山川河流的实际存在状态。“气”，则是指看不见、摸不着而又客观存在的无形物质和物质的功能状态，就像人们常说的气场、感应。

    而现代风水学则认为，形与气是相生相成，互为一体的，有好形则必有好气，有好气的物体，它的形状也一定不差。而形与气又不是一成不变的，而是“聚则成形，散则化气”。在一定的条件之下，形与气是会相互转化的，这就与现代物理学和天文学的“物质与能量可以相互转化”的理论不谋而合。

    气具有两面性，也可以分别称其为“生气”和“煞气”。

    从人类与世界的关系来看，人对宇宙辐射、磁场、声波、原子辐射及引力场的场强都有一个恒定的适应域值。当人生活环境的综合场强正好处于这个域值范围之内时，人的身心健康就能够得到可靠的保障，风水学上将这样的居住环境内的气称为生气，

    如果人长期生活在综合场强远远超过这个域值的环境下，身体和心理活动就都会受到损害，进而导致疾病或死亡产生，此类居住环境中的气则被风水学命名为“煞气”。

    由此可见，风水学讲究要在居住和工作的环境中制造生气，避免煞气，正是从人类与世界的物理关系中得出的，有相当的理论根据与实效性。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com

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