第二百九十八章:民心即天 “各位,你们应该听到了我所说的,天乃是在人心当中。 人心里的观念也就是天,天存在于人心当中,所以天理即为人类的心思。 而天命,也是天下万民的之受命。 来济所言并没有证明天是何物,而就这么说天命那是不正确的。 我所言天命既然那是万民之受命,那也就是皇上失掉了天下万民之受命,这才是失掉了天命。 自古以来得民心者得天下,所以我并非是否认君王所取得的天命,我乃是以为民意之受命,即为天命,而帝王取得了天命,那自然是取得了民意。” “而我大唐自起兵以来,无不适顺风逆水,并且百姓反对? 所以这个何尝不是证明了我大唐取得了民意,并且天下万民也都选择受命于我大唐李氏? 所以我没有支持皇上乃是取得天命,而我是以为天命是人心,额众矢之的也就代表了天命。 天在每一个人的心中,所以天命自然乃是人心,这个有何不可? 难道,你要证明我大唐是不得民意的吗?” 来济神色乌黑,他用诡辩术,可是李元霸连消带打,也都异样用了一个诡辩术来反驳。 单方其实都是在狡辩,不过要看谁的狡辩更凶猛了。 来济应用所谓的皇权来绑架了本人的言论,可是李元霸却釜底抽薪。 来济虽然说君王取得了天命,可是却没有解释这个天命如何而来,更没有解释这个“天”究竟是什么东西。 李元霸不傻,他不会直接去否认君王的“天命”实际。 可是他却偷换了概念,直接从“天”为何物这样说起,这样只需证明了“天”是什么东西,那这样来济所言的“天命”实际不但不是在反驳李元霸,反而变成了李元霸的加分项,这样他的争辩也都会分崩离析。 果真,李元霸所言“天”存在于天下万民心中,然后应用所谓的“得民心者得天下”的实际辩驳了这个李唐是“得民心”的政府。 李元霸应用所谓的人心即为天命,这样进一步把得天命和得人心相结合起来。 经过天在心中的实际证明了天是在人心当中,而天命也就是失掉了人民的受命,这样进一步的把李唐的天命转嫁到了百姓心中。 这样由此证明了李唐其实是取得了民意的,不但是得天命,而且也是得民心,这样把得天命和得民心结合起来了。 其实李元霸说说了这么多,这些其实全是狡辩而已。 听起来事关重大,可是细心一琢磨什么用途都没有,全都是一群渣滓。 可是来济却头痛无比,他基本不可以反驳,这个他不敢反驳。 他应用绑架皇权来想要逼迫李元霸不敢反驳,可是如今李元霸也是在绑架皇权。 不过,李元霸的手腕比他更拙劣,李元霸把皇权和民意天命三位一体的绑架在了一同。 假如来济否认了李元霸的论点,那也就是在阐明“李唐”是“不得民意”的政府,李家是不得民意的皇帝。 这样可以这么说吗? 虽然历朝历代皇帝都吹嘘本人得天命,可是却相对不敢供认本人是不得民意的政府和皇族。 哪朝哪代皇帝不是自称得民心,还没有听说过地下供认不得民意的。 这种事情不可以地下说,假如来济敢直接说李唐是不得民意的,李渊相对会砍了他。 所以这个来济想要经过绑架皇权来逼迫李元霸就范,后果反而被李元霸用更初级的狡辩办法来反绑架了,来济真的想哭了。 本人方才的论点,反而被李元霸给应用连消带打,然后直接以彼之道还施彼身,反而成了李元霸借用的方法了。 难道,要来济自打嘴巴? 可是古人都说,饭可以乱吃话不能乱说,一旦说出去的话,那可是收不回的。 饭菜还可以吐出来,可是话却相对收不回了。 所以,来济根本无法反驳,假如他否认了本人的话,那也就是在否认李唐得天命。
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