金斯利叹了口气：“我知?道你不是轻易能?被说服的人，可我还?是想再重复一次……不认同某些人，不表示就要将这类人赶尽杀绝。诸神教派与施法?者也不是从一开始就能?共存的，千年?之前，像是黑魔法?师与正神教派的神官共处一城这种事，是不可能?发生的。”

    “可你也看见了，诸神之战后，正神教派的神官与我们施法?者之间，即使仍旧理念不合，可并?非不能?共存……这都是摆在你面前的例子，你又何必执着?去践行那些年?轻时不符实际的念头呢？”

    见杨秋一言不发，金斯利再度叹了口气，道：“烈阳教会对你的追杀，其它的教派并?没有盲从，并?没有同仇敌忾地不容你这挑衅正神教派权威的黑魔法?师在这片大陆上活动。你本人正是如今这求同存异共存规则的受益人，我希望你能?更认真地考虑仔细你所追求的真理之道。”

    “如果不具备已经被证实可行的包容性，你的真理之道，就不能?称之为正确的真理之道，也不能?永远支撑你的信念，你总有一天会面临信仰崩塌，那是你和我都不会愿意看到的情形。”

    施法?者不向神祗交付信仰，不代表施法?者没有信仰。

    与将信仰寄托于神祗的神官、信徒不同的是，施法?者更多地将信仰加诸己身，以自己所追求的道路为信念的依托、信仰的根基。

    每个?施法?者追寻的道路都是不同的，但又是相通的——施法?者不相信神祗万能?，他们更相信自身的能?力和自身所追求探索的信仰，并?深信这才是自身一切力量的来?源。

    简而言之……正神信徒追求的是成为正神的眷属，而施法?者更加野心勃勃，他们只想把自己打造成神！

    以真理之眼的形态、能?被强者呼唤而来?的本位面世界规则的具现化象征“真理之门”，是对施法?者所选道路正确性的最有力证明?！

    这个?世界，通往神之道的阶梯，是明?明?确确地摆在那儿，激励着?无数强者前赴后继的！

    大道万千，可通证道——这个?世界的诸神，皆是因此而来?。

    金斯利已经目睹到杨晋升传奇的现实，但金斯利仍旧对杨选择的道路抱持保留态度。

    金斯利是肯亚人，肯亚人以黑、青、棕等深发色为贵（曾经出?身肯亚贵族的哈尔就有一头棕发），长?着?满头红发的他一看就是肯亚帝国的平民血统。

    平民出?身，对贵族要说多有好?感、多有同理心，那就完全谈不上。

    但金斯利虽然不喜欢以农业为主?的乡下贵族，却并?不表示他能?接受“脑子有病”的弟子杨过于激进的想法?——他是肯亚人，他出?生的时候正是肯亚帝国轰轰烈烈的大航海时代开启的时候，而首批下海，从外大陆带回粮种、棉种、以及各种香料的人，正是当时的肯亚贵族。

    外大陆的粮种、棉种、香料，对于拿巴伦大陆的影响是极其深远的，当时的肯亚平民受益良多。

    因大航海的需求而持续得到发展的魔法?科技，诞生了诸如魔法?蒸汽列车、魔法?飞空艇、魔法?气动车等等新事物，肯亚帝国的机械造物更是随着?肯亚棉布、肯亚香料、以及玉米土豆等等高产作物传遍了整个?拿巴伦。

    金斯利游历大陆时，便亲眼看到过不仅是莱茵王国、什加公国这些东部国家，远西的死亡神系教区王国、极南地的海神教区王国，都有大量平民穿着?肯亚帝国的棉布衣物，更有数之不尽的人依赖高产的玉米、土豆维生。

    贵族确实贪得无厌，但贵族也是拿巴伦大陆人类社会必不可缺的构成部分，如果没有贵族，就不会有轰轰烈烈的大航海，不会有魔法?科技的兴起和机械造物的盛行，更不会有高产作物的普及——能?把粮种和棉

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