而张璁却卡着这个点，否认杨维聪称刘备是以小宗入大宗，继统继嗣论调。
    杨维聪一时语塞，无法进行辩驳。
    他又不可能撒泼打滚，称历史乃胜利者书写，或是史书不可信云云。
    且不说数千年信史工作，便让这位饱读诗书的新科状元，说不出如此没脑子的话。
    但说裴松之已然在《三国志》标注清清楚楚，「于时英贤作辅，儒生在宫，宗庙制度，必有宪章，而载记阙略，良可恨哉！」
    而裴松之乃宋人，距离刘备立国不过百余年时间而已，又是史学大家，奉命标注《三国志》，所见三国时期遗留史料，远盛其他朝代。
    既然其人称「载记阙略」，则必然是属实，这点任何人也未曾否认过，所以无可辩驳。
    然陈寿为汉建兴十一年生人，幼年c青年一直生活于益州，如这种续祖大事，不可能会不知道。
    如果真有续论祖先，立国之宗庙，则以陈寿著史谨慎之名，不可能会不记。
    是故，除非挖出刘备c刘禅c诸葛亮等重要人物坟墓，有出土实证否定陈寿所记，不然杨维聪无法反驳张璁。
    张璁见杨维聪半天无言，当即拉着夏言，携手而去，只留下杨维聪等人立于宫门。
    初次出场，就被张璁一顿毒打的杨维聪，一时间也变得垂头丧气，摇首往衙署走去。
    不过其斗志依然未消，虽此次初战失利，然并不意味着，杨维聪就此认输。
    刘备c刘渊典例被张璁否决，可中原三千年传承，小宗入大宗之事，且非早生养之例，虽然不多，但也不会缺少。
    一次两次失利，并不算什么！
    能笑到最后，才是真胜利。
    皇帝想要继统不继嗣，首先需要过文武百官这一关。
    自古社稷传承乃是重中之重，皇帝想要挑战固有礼法，休说卫道士，便是宗亲c勋戚未必就看的过去。
    看热闹的众人见两个主角走后，自然也不会留在当场，遂也各自散去。
    随着百官各自回到自己衙署，提及皇帝所提议兴献王祭礼之事，大明官场掀起一阵滔天巨波。
    百官此前只以为，重新议定宗庙制度，皇帝便不会再有太大波动，没成想皇帝不但没有停下，反而欲掀起更大风波。
    给事中朱鸣阳c史于光，御史王溱c卢琼等未曾参加文渊阁会议百官勃然大怒，尤其听到张璁之论，更是恨不得将其扒皮拆骨，方能解恨。
    万事有反对，便有同意，对于张璁之言同意着，也不在少数，当然观望党同样也不在少数，比如严嵩便是其中之一。
    如此大事，自然不会仅限于朝堂，无论赞同亦或否定者，皆须足够实力，故而下班回家首要之事，便书信四方，寄给同科c同乡c好友c同党，无论在野之士，还是在任之人。
    再差劲的人，都免不了有两个狐朋狗友，更何况当官之人？
    可以想象，随着朝廷邸抄以及个人书信散发出去，大明将会掀起何种风波。
    但是已经无人来得及顾忌。
    难不成世上还有比宗庙c社稷更大之事？
    即使掀起滔天风波，百官也无可奈何。
    总不能眼睁睁看着，继承制度便如此破坏。
    随着书信c邸抄一步步扩散，天下凡文士者议论纷纷。
    半月之后，杨廷和c蒋冕c毛纪等再上奏疏：“程颐濮议，最得礼义之正，皇上采而行之，可为万事法。
    兴献王祭祀之事，今可暂由崇仁郡王主祭，待陛下诞下龙子，则可以皇次子嗣兴王位，改崇仁王为亲藩，如此天理人情皆可兼顾。”毛澄等六十余人合词上奏。
    称濮议是最得礼法正宗，如果皇帝觉得，崇仁郡王不配祭祀生父，那可以让崇仁郡王暂时代祭，等到皇次子生后，

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