申时正，磬声响过六次，日渐西垂。

    辩论第一场—“律论”。

    佛道两门戒律森严，条文清晰法度有序，因教门传序、修行方式、修炼成就等不同造成了两门有不同甚至抵触的戒律。

    第一场铜板猜先，判官藏币于左右手，两家择其一，佛门猜中。

    是时那难陀辩经院三千众雅寂，须菩提合十恭敬面对道家群真，“诸真恕罪，试问道家诸真既有不妄杀戒，何故食肉糜荤腥？上天有好生之德，何故多杀畜生？”

    判官等表面上点头，心里都在想：“这不是针对我们所有人么？”

    列子道：“回尊者，是不妄杀，不是不杀。”

    “小僧又问真君，何谓之‘妄’？”

    “妄者，荒谬也、狂悖也、乱法也。”

    须菩提笑道：“道门不杀牛、狗、乌鱼、大雁，却食戮余畜，皆言众生平等岂非荒谬？敢情真君稽疑。”

    须菩提攻势刁钻，意在要么让道家承认“杀”，要么让道家承认“戒律有失公平”。

    “牛者感其善、狗者感其忠、乌鱼感其孝、大雁感其贞，有别于诸畜。”列子道，“天地有盈亏众生有轮回。贫道问尊者，众畜何以不得人形，受辱于屠夫之手，骈死于槽枥之间？”

    列子避开这问题不谈，衔接了上问，反问须菩提。

    须菩提道：“世间因果轮回，前世恶因堕畜生道。”

    诸佛摇头，须菩提此言一出已然是中了列子论套，他断断不当松懈追问。

    列子高声道：“诚然，诸畜今生待戮乃恶因所致。非我道门不好生，乃是顺其承负。”

    须菩提一时语塞，诸子已然喝彩，须菩提合十认输，第一轮道家胜。

    场中暂歇须臾。

    道家一众天尊大圣连连拍手，闻仲亦在高台上微笑，能赢下“律论”便是赢了一半，他也没想道须菩提这次如此轻易就上了列子的当，第二场“论论”道家提问的时候，只要杨朱选择佛门最大的理论缺陷就能赢下第二场，至于第三场佛教最擅长的“经论”也就无所谓了。

    辩论第二场—“论论”。

    所谓“论论”便是对两家教派理论的争论，道家有开天之功，佛门有治世之能，两派对宇宙都有莫大的贡献，对宇宙的运行规律也衍生了不同的看法。

    上一场佛教负，仍由佛教提问。这一次是更难对付的迦旃延，迦旃延尊者礼拜四方后问两位道家真君曰：“小僧问真君，宇宙本源维何？”

    左右微议论，问题越简单陷阱越隐蔽，这个问题曾经在无数次辩经大会上提到过。隋大业四年，道士余永通立论：“有物混成先天地生，吾不知其名，字之曰‘道’。”，沙门和尚慧净问曰：“有物混成，为体一故混？为体异故混？若体一故混，正混之时以自成一则非道生；若体异故混，未混之时已自成二，则二非一起。”。余永通无言以对。

    这个问题只有一个答案。杨朱坦然道：“宇宙本源乃‘道’也。”，当年余永通实则是输在了“混”字上；道不可混，若混之，那混之物便先道而成。杨朱明白这一点，不可能再上余永通上过的当，他在等迦旃延第二个问题。

    “道维何？”迦旃延追问，一般这第二个问题十分固定。

    杨子答：“道即是道，混道亦成道，裂道亦成道；八荒六合、古往今来皆是道，宇宙实者、虚者亦皆是道，就连尊者和贫道也是道。”

    “真君言万物是道，小僧问宇宙本源，真君言本源是道，即万物皆是宇宙本源。道家言道生一、一生二、二生三、三生万物，道同万物，则子孙等同于祖父，今生等同于前世耶？”迦旃延问。

    今生怎么可能等同于前世，闻仲摇摇头，就像自己怎么可能等同于

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