者玉帝、一人之下众生之上的王母娘娘以及众多高高在上的仙神们来说，是离经叛道且不可想象的。

    即便是第一个提出众生平等概念的西方教（也就是后来的佛门），说着平等，却还是设立了不还果、罗汉、菩萨、佛陀等阶级，别说什么这只是“学佛有次第，因缘各不同”之类的屁话。

    试问，一个凡人、不还果乃至所谓的金身罗汉，他能平等参与众多佛陀间的仙宴盛会吗？能享受与佛陀一样的平等发展的权利吗？呵呵。

    公正，是社会公平和正义，它要以前面的自由、平等为前提和基础。如果像王母娘娘那样单从字面解释，最终只会变成如同古代衙门公堂上方，高高悬挂、积灰数尺的“明镜高悬”一般，只是一句空话罢了。

    法治，这个理念最初应该是出现在战国时期的商鞅变法中，依法治国的理念贯穿了其后每一代秦君的治国框架，才有了秦王嬴政“挥剑决浮云，诸侯尽西来”的一统江山。

    依法治国，作为一个国家治国理政一种基本方式，在杨戬前世的红色时代，它是通过法制建设来实现自由、平等、公平正义的有力保证。

    换句话说，也唯有在完全贯彻依法治国的红色时代与红色领土上，才有可能实现真正的自由、平等与公正。

    而高高在上的玉帝、王母与众仙神作为封建最高统治者的代表，思想的高度已经决定了他们永远都无法理解这简简单单八个字中所蕴含的深刻意义，就像春生夏死、夏生秋死的寒蝉一般，永远都无法知道春天和秋天。

    ……

    杨戬在乾元山金光洞盘桓了几日，将自己对于修道一途的感悟与杨婵和哪吒互相交流了一番，又给三人做了一些自己前世见过，但是没做过的美食。

    虽然滋味不如杨戬拿手的那些菜，但胜在新奇，三人依旧吃的十分开心，而获得了三个试菜小白鼠的杨戬同样高兴。

    拜别了师叔太乙真人，再与哪吒兄弟和妹妹杨婵作别之后，杨戬潇洒走下山的身影，渐渐被乾元山上长青的植被所掩去。

    离开乾元山，杨戬以腾云驾雾之术，径直向昆仑山飞去。

    此时，距离杨戬艺成下山，也不过半个多月罢了。

    “也不知师父是否已经开始了闭关，先去玉虚宫看看！”

    杨戬如此想着，却没有直接落到麒麟崖的玉虚广场上，而是再次落在了昆仑山脚，一步一步地沿着大路，向着麒麟崖上的玉虚宫走去。

    这一章中，作者只是就事论事，对于宗教和各种意识形态，并没有什么成见，也不会去刻意的抹黑西方教（虽然封神中的准提天尊确实有些那啥）！快眼看书小说阅读_www.bookcu.com

『加入书签，方便阅读』