第四十九章? 茅山道士一

    京都城内外的百姓生活可谓是平静，大公主与二公主在朝堂上由于国家的相对太平一时间也没有出现太大的分歧与矛盾。

    总归大公主的私心欲是远远高于二公主怡心的，其对皇位之渴望是无人能及的，导致了其时时刻刻在为控权抓权算计着。

    萧雅轩由小狐狸变成了小女孩，可谓是经过了非本质的蜕变，人模人样是有了，不但这样现在已经算是地地道道的女人了，爱美之心人皆有之，狐妖何尝不是哪？

    这日晌午时分其离开了三界山，直奔于了京都城，爱美之心促使其要为自己买更好的胭脂水粉了，美啊，不美不行了，因为每日得见哥哥龙飞相公啊！

    故事有时候是很巧的，凡人的人生轨迹有时候是出人意愿所控的，萧雅轩何况是个狐妖哪，其的一生轨迹也许更加的艰难一些！

    西夏国境内有一座上古存留的三界山，三界山中有一座娘娘庙，因娘娘庙已经被西夏国民神话了，导致了各国商队人员的慕名求拜及四处奔走相传之。

    神话了的娘娘庙可谓是声名远播了，自然而然的会引起各国教派佛道之人的关注与向往了。

    茅山在中原大地上也是一座有着传奇色彩的道教名山，是道家之人不可多得的修道问仙之地。

    这样一来就导致了茅山道教的声名远播及势力庞大，万事皆有根源，茅山道场的的确确是偶有上天仙道莅临关顾的，上天仙道也是有欲念的，是没有跳出三界内不在五行中的。

    上天仙道为了香火为了自己在人间有些威望及名声就自然而然的要付出一些行动要给予供奉者一些回报了！

    回报些什么，当然是凡间修道人想要的了，投其所好嘛，初级的修仙问道之法术便在茅山道士中有了流传与相授！

    在茅山道教中一时最有盛名的就是茅山三位教主了，他们已经有了显赫的名号，那就是“显圣三君”之，自封的“显圣贤君，显圣仁君，显圣灵君。”

    三位显圣道君是茅山道教主当然是得到了庙内供奉神像之真身仙神的器重之，在睡梦及现实中得到了上天真仙神的分别接触与传功传法之。

    这样一来三位显圣道君可就有了非同凡人的道法之，可是上天仙神的真传，可谓道法分为三六九等，真传的道法啊，使得三位显圣道君一步登天了。

    一时间的凡人就有了达到了初步地仙的神法，不但有了降妖除魔的初级法术，对于占卜炼丹都有了些造诣，其的生命自然而然的是有了延生的能力！

    西夏国境内有了三界山娘娘庙的神话之，随着时间的推移那能不入茅山道场，不入茅山三位显圣道君的耳朵。

    上古教派是很少受国界疆域限制的，佛道之人大多是可以随意通行各国的，是有最大通行互拜互访权利的，当然在互拜互访间也经常出现争斗博杀之，吞并的情况自然而然的时有发生了！

    这时的三位显圣道君已经自命不凡了，早有了扩充势力范围的想法之，传说来了，好啊！

    三位道君当然对人们的传说表示怀疑及感兴趣了，经过众人的研究，由显圣贤君张左祁及灵君李右韧亲率道家弟子拜访之，当然目的性是有两种了！

    一种是通过学研比达到真正意义上的互拜互学之，一种就是双方学研后通过比达到争斗博之，取而代之行驶对庙宇的控制权！

    茅山六七位道士可出发了，进入到西夏国境内后的第一时间并没有直奔于三界山中的娘娘庙，其众人是要在京都城内先探听情况的。

    巧，巧，巧了，萧雅轩受爱美之心的促使可在城中买姻脂水粉哪，这就是渊源啊！

    萧雅轩可与后唐国境内的茅山道士在京都城内相遇了，由于萧雅轩不知身为凡人的几名道士

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