162年下半年的时候。
    在豫州北部五色联盟正在积攒物资、预备战争的消息被卧底的同志们传到了统伐区内部。
    东方文明是世俗性社会尽管典籍常记“国祀”之重但是每当末代当权者对信仰太不不敏感德不配位之辈争权夺利时候未能将自己的地位和“信”第一时间联系起来
    相较而言西方上层操权者对“理念”就钻的非常透。在思想疆界上入侵和较量上不下于明面上的刀枪剑戟。
    例如“异端比异教徒更严重”。这个东方人可能不理解的换成“正统”、“天无二日”可能才知道严重性但是到了公开跳反的时候已经是彻底图穷匕见了。
    一神信仰从一开始就会强调专一强调唯一解释权。当另一方教义与自己相似绝不是融合后并存而是严重的抢生意。两个宗教集团都会立马意识到不是你死就是我亡。
    东方文明在这方面底线宽的很。对朝廷来说只要不是反贼跳出来称帝都属于的癣疥之患。以至于东方王朝晚期在懈怠后在衰落时掌握“祀”权的某些人自己无所谓自欺欺人认为这只是下面人该信的开始敷衍“祀”。当其他势力也开始“祀”图谋甚大时倨傲不屑理睬。
    五色联盟的凝聚力在于“为了黄河”。统伐区的凝聚力在于“为了文明复兴”。两大势力在意识形态上是重合、竞争的。按照西方信仰体系来算两方各为其主那就必须互视对方为“异端”。
    在过去没有统伐区的时候五色联盟中“相信正义”的那群人和“敷衍正义”的那群人被迫在一起协作。因为没得眩
    ‘相信正义’的那群人默认五色联盟仍然能主持最基本的正义。“敷衍正义”那群人则是觉得自己能在五色联盟中敷衍得很成功所以形成了稳定。
    当统伐区出现后打破了这种稳定！
    “相信正义”的那群人开始觉得统伐区更能主持正义哪怕是强如同“同面人”的使徒也在统伐区的公宪下被约束。所以逐渐倒向统伐区。
    统伐区的制度由于大量选择当地人让原来那些在五色联盟的有志者在学习完文化拿到物资后仍然在处理黄河地区民众的事情。
    并且原来黄河流域愤而向上之士和其他地区有志者例如东线的沂水以及南边衡阳这些同样想要复兴文明的同志们有了广阔交流并且有着直达统伐区中枢的上升道路。这让他们觉得这不是一个地区对另一个地区的吞并。而是真正的正义！
    所以相信正义的人逐渐地决定甩掉五色联盟的这个牌子。
    而五色联盟中敷衍正义的那一帮人在这一时刻仍然在敷衍。
    靠着敷衍上位的这群受益者。从一开始就没有为自己理念效忠过。
    所以面对统伐区类似的理念也只是“呵呵他们（统伐区）也是在说假话世界上哪有真正天下为公的圣人”的态度。
    包钢城的那帮人对自己信仰都敷衍又如何用“有力量语气”来指责对手思想是异端这帮家伙最多会拿着自己成功敷衍“为了黄河”的经验觉得有资格来教导统伐区该如何用这“敷衍”来驭民。
    现在五色联盟的掌权派中能把统伐区当成对手认真对待的人也都是极少极少的！
    这极少极少的人中就包括素千顷。喊了一辈子“为了黄河”的他可不愿意将喊这个口号的资格让给其他势力。
    162年11月23日。五色联盟和统伐区最激烈的一场对抗开始了
    素千顷集结两百二十四位高级训练师沿着蜿蜒的黄河河道从北边向南直下。三百艘五百吨级别的航船将两千四百八十个水空陆机械兽向着南边运送。连同的还有二十三辆八轮步兵战车。
    这股浩浩荡荡的力量向南南下的时候发现了一路上都有统伐区的空中力量在周围徘徊。
    素千顷不动声色地在在河津驻扎。
    在内部卧底

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