嗷待哺c就像鸟巢里的雏鸟在张大着口等食了。
    随后，何小红便又交替变换着向萍儿喂粥和喂羊奶，而萍儿则慢慢地又恢复了作为婴儿健康的生理状态了，其叫声和哭声便变得了如前的饱满c响亮和有力了，其笑容和手脚的肢体动作便变得了可爱极了，萍儿便在日益健康地长大着，潘家便也就充满了无尽的快乐了。
    此后，萍儿便靠吃着这些食物在慢慢地成长长大，直到了她会吃饭c会吃硬质食物为止。
    当然啦，何小红在烹煮这些食物时也会多煮一些，她同时也给潘志鸿吃。
    何小红也真不愧是一位称职的母亲啊她是在用自己的聪明和智慧c她是在用自己的伟大的母爱来哺养着潘志鸿和萍儿两个孩子。
    其实，潘家并不富有，潘耀辉在潘家村只有薄田三c四亩，其中水田和旱地各占一半，田里只种些蔬菜c水稻和番薯等农作物，田里的产出根本就不够维持一家人的温饱生活。
    好在那潘耀辉是一个木匠师，他的手艺和工艺水平在当地来说那绝对是一流的，他的木工制品那是闻名于当地的十里八乡的，所以，潘家的生活大部分是要潘耀辉靠手艺赚钱来维持。
    潘耀辉平时是靠帮别人做床柜桌椅台凳水桶等家居生活用品c是靠帮别人做风车水车木耙尿桶等农耕用具c也靠帮别人做盖房的桁梁桷枋，他是靠着一套各种规格的凿c斧c锯c锛c刨c锤c角尺和墨斗等木匠工具，他是靠着自己精湛严谨的手艺和热情周到的服务态度赚钱来养家糊口的。
    潘耀辉在自家屋边建有一间茅屋，茅屋的前面部分是作为猪圈和羊圈使用，而后面部分则是木工房和堆料房，潘耀辉大多时候是上门为主顾服务的，他只在晚上在家里干些木工小活，因此，大多数的白天他都是外出在外帮别人干木匠活。
    所以，当曾淑萍来到了潘家后，家里的事情便几乎都是交给了何小红去打理了，而潘耀
    辉则只得自己顾自己的外出去赚钱来养家糊口。
    在当地的客家地区，有一句十分形象的俗语叫做：男人是捞筛，女人是篓。它说的是男主外女主内c男人赚钱女人持家的意思。
    由于当地的客家人大多是生活在贫瘠的崇山峻岭中，所以，为了生计，这男人便大多都是外出谋生，有的在卖杂货c有的是补锅补煲c有的是补鞋补袜c有的是耍拳卖药c有的是磨镰刀菜刀剪刀，几乎是各个行当都有，也几乎是各尽所能干什么的都有，他们挑担走街串巷走江湖，因而，男人在大多数的时间里便都顾不了家里。
    因此，把当地的女人与其他地方的女人相比，当地的女人则要辛苦得多c也要勤劳得多，当地女人的主内，不但是要生儿育女以及料理家务和照顾公婆，她更还包括了要在家耕田种地。
    所以，那何小红也不例外，她除了农忙耕种收割时节有潘耀辉及族人的共同互助来完成外，那平时的田间的作物则几乎都是由何小红自己一人去施肥或打理。
    在潘家村，何小红是一个被大家公认的精明能干的农家女人。
    自从萍儿落户来到了家里后，何小红在想尽办法妥善安顿好生活起居后，她便一如既往的投入到了维持家计生活的劳作中去了。何小红用一条背带把萍儿缚在自己的下背部，她肩上照样能挑担，一担近一百斤重的井水，一担近一百斤重的屎尿c肥水，她照样可以轻松自如地转肩行走c快步如飞，往往，她背着萍儿挑着担，后面跟着潘志鸿，一行一大两小，便在风中来雨中去，被烈日晒月光照，三仔乸或种菜施肥c或放羊打柴，一日之中不分早晚，在小巷间和地头中便随时都可见到她三仔乸的身影。
    勤劳c精明c能干的何小红把家头里尾和田间地头都打理得井井有条c生机勃勃。
    就这样，何小红和当地的很多女人一样，在吃苦耐劳c勤俭持

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