“哦”
    听到这话，老巫师眉头一挑，而后对着商离问道：
    “不知王上准备让老夫去干什么”
    “很简单，教书。”
    商离笑着说道。
    甲骨文中是有“书”这个字的，其形象是一个人抓着刀在器物上刻字，因此教书其实也可以理解成教人写字。
    “教书么”
    老巫师低声呢喃了一句，而后抬头对着商离说道：
    “王上的意思是，将所有贵族子弟皆召集起来，而后由老夫一并教导”
    “不，不是贵族子弟，而是全国的孩子。”
    商离摇了摇头道：
    “如今我宜国新生，各个地方都需要用人。底层的劳力可以靠抓奴隶来弥补，然而上层的管理人员却不能依靠外人。因为予一人决定，在国中建立官学，以此来教导全国的孩子认字。等将来我宜国收复中原之后，也好依靠这些孩子管理各个地方。”
    上古之时学在官府，一般的平民是没有资格认字的，因此一开始的时候老巫师压根就没往教导全国孩子这方面去想。
    如今听到商离这么说，老巫师心中难免震惊，并且一脸难以置信地对着商离问道：
    “王上此意是否已经告知宗伯等人”
    宗伯就是子更，由于他是商离的二叔，现在已经被贵族们推举为老贵族的代表人了。
    “还没。”
    商离先是摇了摇头，而后脸色坚定地说道：
    “然而不论他们同意与否，此事予一人都是要推行下去的。”
    普及全民教育有两个好处，其一是可以为商离提供源源不断的人才，为他将来统治天下提供人力基础。二来则是可以打断老贵族们的阶级垄断，实现阶级流通。
    有人可能会问了，你商离不是打断实行军功授爵制，并且还继续推广分封制吗现在怎么又打算搞起科举制来了这几种制度难道就不会冲突
    商离的回答是，不冲突。
    很多人以为一个国家，一个朝代就只能实行一种制度，其实不然。事实上在绝大多数的时间中，中国都是实行内外服制度的。
    所谓的内外服制度，简单说就是将首都附近的地划为“王畿”，而将王畿之外的土地划为“外服”，然后在王畿和外服实行两套不同的制度。
    通常来说，王畿内一般采用中央集权制，官员由天子任免。而外服则是采用分封制，诸侯父死子继。
    这种制度最早起源于商朝，而后在周朝的时候发扬光大，最终演变成了明清时期的封贡体系。在封贡体系下，中原地区就是所谓的“王畿”，而周围的那些藩属国就是“外服”。
    后世网上很多人喜欢拿所谓的“实控领土”来形容一个朝代的领土大小，殊不知这其实是拿西方的体系来套中国。按照中国的“内外服”制，不管是外服还是王畿，都是这个朝代的领土。否则西周的王畿只有关中到洛阳一线，难道你能说洛阳以东的鲁国齐国不是西周领土
    内外服制度最厉害的地方其实是对领土法统的解释。按照内外服制度的说法，全世界所有的土地都是上天的，而天子又是上天的最宠爱的儿子，因此上天将全天下的土地都赐给了天子。
    但是天子毕竟精力有限，管不了这么多的地方，因此便将这些土地分封给了各路诸侯，由他们来帮自己治理那片土地。
    这，就是所谓的“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”
    在这个体系下，诸侯其实就是“承租人”，而天子就是“出租人”。诸侯租了天子的地，所以要给天子缴纳租金，也就是朝贡。
    发现了吗只要你承认了内外服制度，并且接受中央王朝的册封，同时还向中央王朝纳贡，那么从法理上来讲，你就是中央王朝的一部分，因为这意味着你承认了自己的土地

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