灵位业图》又把神仙分为七阶:玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。
    而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出将神仙分为:得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。
    其中“得鬼官道人“为人死后的仙鬼安排表明死后也有升仙的希望与机遇从而说明南北朝时已有“鬼仙“的说法。
    唐时的《天隐子》又将神仙分为五类称:在人称人仙在地称地仙在天称天仙在水称水仙能神通变化者称神仙。
    宋张君房《云笈七签道教三洞宗元》“三清“条目中则将神仙分为九品称:“太清境有九仙上清境有九真玉清境有九圣三九二十七位也。“
    九仙为:上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。
    这与《太真科》的分类方法大致相同。总之关于仙品的分类方法很多后来《仙术秘库》对其加以归纳总结称“法有三乘仙分五等“其五等仙为:天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。
    亦称“仙人“、“飞仙“、“大罗金仙“。指居于天府、能举行飞升的神仙。
    《天仙品》:“飞行云中神化轻举以为天仙亦云飞仙“《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。
    《墉城集仙录》将升天之仙分为九等:第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。
    若从修炼角度上看天仙为修证之最上一成修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道“的大成景界。
    届时神光普照化身万千;一得永得一证永证神通恢阔法力无边。天地闭时而不同闭;天地开时开辟度人。
    亦称“仙人“、“真人“统称“仙真“。指长生不死、修炼得道的人。
    曰:“炼形为气名曰真人。“
    “得本元气故曰炼形为气正性无伪故曰真人。“
    庄子曰:“有真人而后有真知。何谓真人?古之真人不逆寡不雄成不谟士。“
    “登高不憟入水不濡入活不热。“
    “不知悦生不知恶死““其寝不梦其觉不忧其食不甘其息深深真人之息以踵众人之息以喉。“
    淮南子曰:“莫生莫死莫虚莫盈是谓真人。“从修炼角度上看神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。
    此时炼形化炁胎仙自化阳神已成脱质升举。即运用大周天之火候以炁合神神炁为一心无生灭息无出入。重浊之形化为轻清之炁;纯阳之体尽为神通万化。
    届时体变纯阳阳神已成具有神通万化之功能。
    地为地仙。
    《仙经》云:中士游于名山谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载地仙有神仙之才无神仙之分。得长生不死而作6地游闲之仙为仙品中之中乘。
    《秘要经》认为:“立三百善功可得存为地仙居五岳洞府之中。“
    从修炼角度上看地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼气化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生但是尚无神通变化可言因而只能在地上行走。
    此时仍有呼吸和饮食形质未能全部化为轻清。但修炼至此容光焕步履轻疾寿増无量。
    道教仙人谱系的一种为形体坚固、长生住世的人。
    《钟吕传道集》:“人仙者五仙之下而也修真之士不悟大道道中得一法法中得一术信心苦志终世不移无行之气误交误合形质且固八邪之疫不能为害多安少病乃曰人仙。“
    又称:“修持之人始也或闻大道业重福薄一切魔难遂改初心止于小成行法有功终身不能改移四时不

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