就是大声的哭泣。
    生之苦人多不复记忆事实上十月胎狱之苦且不必说即出生之际一个六磅八磅重的婴儿通过狭窄的生门这痛苦已非言语所可形容。
    脱离母体之后为外界灼热或寒冷的空气所刺激被接生者巨大的手掌抓来提去这对婴儿细嫩的肌肤而言其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。
    婴儿出生后呱呱大哭实是肉体上的痛苦所引起的。
    人生第二苦老苦。
    佛说青春易失少年不在所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。
    活的同时已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了生息代谢的变化人怎么能控制呢？
    公道人间惟白发贵人头上不会饶。老是任何人无以避免的。
    即使天赋过人或摄生有术修为高深站在金字塔的顶端可是到了末年上述现象总会发生。
    又何况一般人在苦苦奔波除了生理机能衰退外因过去劳苦积累与敌人斗与天地斗而贻留的暗伤和道伤等等都是使人难以忍受的痛苦。
    至于衰老对于女人则更为残酷因为除了生理的痛苦外女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿倾城倾国而鸡皮鹤发老态龙钟固然使人感慨但谁又能逃出这个老的公例。
    人生第三苦病苦。
    佛说天有不测风云人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的随时的病痛让人饱受病之苦。
    人自呱呱堕地之日起就与病结下不解之缘。
    人生第四苦死之苦。
    佛说死亡也许并无所谓痛苦死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始轮回是下一个生命体的诞生但死时的留恋是痛苦的。
    盖宇宙万象生住异灭周而复始。有生就有死有成就有坏法尔如是安有例外？佛经上说非想非非想天寿长八万四千大劫但报终仍当堕落不出六道轮回。
    人生第五苦爱别离苦。
    佛说爱是追求融合克服分裂的表现爱上帝是追求精神的统一爱情人是追求生命的统一。
    但爱的本身包含的痛苦是人所共知得问世间情为何物直叫人生死相许。
    乐莫乐兮新相知悲莫悲兮生别离生死离别人间惨事青春丧偶中年丧子固然悲痛万分即使不是死别或为谋求衣食或因迫于形势与相亲相爱的人生离也将感到痛苦。
    然而天下没有不散的筵席亲如父子近如夫妇亦难得终身相守又何况其他呢？万法无常爱别离之苦是谁也无可避免的。
    既然如此则死之于人也就不足为异了
    ！无奈“壮志未酬身先死”每一个死者都有他尚末完成的壮志因之世界就有多少死不瞑目之人同时死前肉体上和精神上的痛苦四大分离呼吸困难心里有千言万语一句也说不出来。
    这时娇妻稚子环绕榻前生死离别凄惨无比尤以将死未死之际这一生所作所为善善恶恶一一自脑海映过。
    对于那些善的无愧于心的会感到欣慰宁静但对那些恶的有背天理良心的将会感到懊悔痛苦和恐怖。
    这时因痛苦恐怖而感召地狱相见神识受业力牵引堕入恶道所谓“万般带不去唯有业随身”人之痛苦尚有甚于此者乎？
    人生第六苦求不得苦。
    佛说人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己痛苦。追求着痛苦着同时也在失去着。
    莫说求不得即使第一个愿望求得第二个愿望又立即生出来。山谷易满人欲难平谁会感觉到自己一切都满足了呢？
    不满足即有所求求而不得岂不苦恼？
    人生第七苦怨恨会苦。
    佛说当爱不能弥合时就会用感性方式来实现——怨恨所有外在的怨恨都会被

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