饕餮据郭璞注解此处“狍鸮”即饕餮。 《神异经西荒经》也有类似记载：“饕餮兽名身如牛人面目在腋下食人”。 《述异经》说饕餮指的是西南的三苗人近人陈梦家则进一步说饕餮就是蚩尤而刘持平先生的《青铜器饕餮纹质疑》则认为是神农氏。 后民间盛有龙生九子之传说明代的陆容和杨慎将饕餮列为龙九子之一这已是一种附会了。陆容的《菽园杂记》中所记饕餮“性好水故立桥所”而杨慎的《升庵集》则记之曰：“饕餮好饮食故立于鼎盖”。
    上古青铜器的兽面纹饰反映了当时人们对自然神的崇拜因而有着神秘而肃穆的气氛但这些具有浓厚神秘色彩的纹饰具体代表着什么意义至今众说纷纭。青铜器是殷商先民“尊神”意识的体现周代则发展为“敬天法祖”形成宗教、政权、族权三位一体的表征。 大部分学者认为商周统治者用青铜器纹饰的“狰狞恐怖”来表达王权的“神秘威严”以表达其对政治权力、地位与财富的占有让人望而生畏。奴隶主在这些可怖狰狞的纹饰中寄托了他们全部的威严、意志、荣贵、幻想和希望。张光直先生同样认为“青铜便是政治和权力”但他认为这些动物纹样不是为了威吓而是为了与神沟通。由于原始社会生产力水平低下人们把许多无法解释的现象都归结为神的力量人们对神灵充满敬畏之心乞求神灵取悦神灵借助神力以支配事物。因此“可以通神”的巫师有着极高的地位巫师阶层也就成为最初的帝王统治阶层。祭祀是巫师的特权也是沟通人、神使人间秩序神圣化的中心环节。巫师们利用青铜器上的动物们与神灵交流因此这些怪异动物纹样也就代表着神秘和权力。另据陈公柔和张长寿先生研究无身兽面纹的最原始形式只是一对圆泡状乳钉以表示兽面的双目渊源可直溯到二里头文化后来逐渐增添鼻角口耳眉成为器官齐备的兽面。眼目是兽面纹的主体由于兽面纹一般其实只见有双目它原本应当源自史前的眼睛崇拜。史前彩陶上有成对眼目纹玉器上有成对眼目纹。新石器时代晚期已经有了标准的兽面纹也有了兽面纹的简化形式即眼目纹。据汤惠生先生研究萨满教中的天神同时也是太阳神太阳神往往被绘制成眼睛状因为在诸多古代神话中太阳被称为是“天之眼”。如波罗门教的太阳神又称“天之眼睛”或“世界的眼睛”。持这一类观点的学者认为传统意义上的饕餮纹并不仅仅是一种兽面纹饕餮当为天神或太阳神之属饕餮纹中对眼睛的强调正是其作为太阳神——光明这个特征的描述。
    在古代虎亦为很重要的通天神兽巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。
    而在中国文化历史长河中在“龙凤”崇拜之前曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段。龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美气势不凡。古人认为虎为阳兽“云从龙风从虎。”龙虎相斗表示阴阳交合。在汉代苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。至少在中国历史早期虎的地位不在龙之下。然而古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。
    兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中后人因其面相凶恶、神秘、恐怖有些又口含人首故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会有悖于商周的社会文化状况。
    上古时期是魔兽和神兽的战场。神兽和魔兽都是实力恐怖的存在。虽然消失了但其留下的后裔也拥有很多不可思议的强大能力。灵兽多流传神兽的血脉凶兽则流传魔兽的血脉。外形越说像先祖意味着体内血脉浓度非常高实力也越强大。
    这头突然冒出的古怪巨兽外形像极了传说中的上古魔兽饕餮。(未完待续。。)

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