星”这里的麒麟不仅是史湘云的护身符也是暗示她婚配的一件信物。另黄梅戏《女驸马》中一对玉麒麟也是代表爱情的见证。女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定女主人公交于男主人公一只玉麒麟发誓“生生死死不变心清风明月作见证分开一对玉麒麟这只麒麟交于你这只麒麟留在身麒麟成双人成对散心两意天地不容”。等到双方冲破重重阻挠有情人终成眷属“麒麟成双人成对并蒂花开万年红”大喜之夜双方麒麟终于成对。求子与育子中国传统的生育观念是希望早立于嗣多生儿女子孙满堂多子多福并以‘不孝有三无后为大‘将不能生儿育女、传宗接代视为最大的不孝。这种传统观念根深蒂固影响了一代又一代人。无论从妇女怀孕还是到婴儿降生、百晬儿、及其他庆贺活动无不体现出人们为此所做的不懈的祈福努力。因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人因而人们相信麒麟既可以送子又可以佑子。于是以‘麒麟送子‘为主题的民俗文化现象不仅见于图画、祝祷之语而且也见于岁时活动表现形式十分广泛意在祈求、祝愿早生贵子子孙贤德。近代湖南长沙每逢新正之月都要举办耍龙灯活动。届时每当耍龙灯的耍到有不孕妇女的人家时主家都要加送礼物并让龙围绕不孕妇女舞一圈然后将龙身缩短上面骑一小孩在堂前绕行一周以示麒麟送子。山东一些地方还有一种祈子的方式是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈亦有人将彩绣系于麟角以求麒麟送子。就《麒麟送子》的图案而言。既有繁又有简。繁者或以童子为中心戴长命锁持莲抱笙；或为童子骑麒麟角挂一书：或为童子背后有一仕女护送仕女张伞持扇。简者为童子骑麒麟手持莲花。在民间版画作品中。还多配吉祥联语“天上麒麟儿地下状元郎”。砖木雕刻是汉族古代建筑装饰的重要方式。题材丰富刻工精良赋予建筑造型以生动形象。砖雕多用于砖结构建筑贴面和木结构建筑的砖墙外檐；木雕除在建筑外檐使用外更多地用于内檐装修。天津砖雕当属砖雕艺术之佼佼者在清乾隆嘉庆年间还属瓦作兼作的细活砖雕艺人被称之为‘刻花活儿‘的。道光年间发展成为独立的行业形成闻名于世的“天津刻砖”。而垂花门、内外据雀替、额枋、花罩和四扇屏、花板、花牙等装饰上的木雕工艺亦堪称一绝。由此可见麒麟的地位很高仅次于龙。在一些贵妇人的裙卦上。也常常会绣有百兽拜麒麟的吉祥图案以此来表达一种美好的祝愿。在民间剪纸、年画、刺绣、腊染等工艺美术品中都留下了麒麟那鲜活的影子。麒麟在传说中被赋予了十分优秀的品质比如说其性温善不覆生虫。不折生草头上有角角上有肉设武备而不用因而被称为“仁宠”。西凉武昭王《麒麟颂》曰：“一角圆蹄行中规矩。游必择地翔而后处不蹈陷阱不罹罗罟。”《宋书符瑞志》曰：“含仁而戴义不饮池不入坑阱不行罗网。”《说苑》亦有：“含仁怀义。音中律吕行步中规折旋中矩择土而后践位平然而后处不群居不旅行纷兮其质文也幽问循循如也。”的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受正是因为这种“仁宠”所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范。儒家学派是由中国春秋末期伟大的思想家、教育家孔子创立的就其目的、功用、宗旨和结构来看可以说是一个以教化伦理道德为核心的学派对中国文化和世界文化的发展曾起过较大的积极作用。儒家思想的核心就是“仁学”“仁”可以说是儒学中伦理学说的根本和最高道德准则其主旨是“爱人”亦即“己欲立而立人己欲达而达人。”“己所不欲勿施于人。”儒家认为人之所以为人是因为具有“仁爱之心”并以“爱人”与否这样一个道德标准来确定人们是否应该受到尊敬和重用。儒家学说是中国传统文化的主导思想。战国时代儒墨并称“显学”。秦始皇运用法家的学说统一天下焚书坑儒使儒学受到一次严重打击但

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