雕的特色同时也为明清诸陵石雕的麒麟等所继承。史书中对甪端的记载可知此兽有三种面貌。一为猪型；二为麒麟型；三为牛型。实则甪端为一种象征性兽类形象。有关于甪端之记载始见于汉代。《史记司马相如列传》中有如下记载：“兽则麒麟、甪端。”可知古人之于甪端祥瑞之说与此早已有之。缘何甪端之于历史会呈现如此地位呢？由其造型可知甪端似麒麟而又非麒麟且总体造型又多如猪、牛。在汉、唐煊赫的气势之下是不会钟情于此类畜兽型祥瑞造型的只有威猛的狮虎变形才能与汉唐盛世相匹配。且由书中记载也可知早先人们大多注意的是甪端独角的实用性功能将其多视为角弓之材料的来源。由此也可注意到甪端于汉唐之时多为实用而存并未被加以神化。宋代是甪端彻底被发掘、神秘化的主要时期。其更多的祥瑞之意是于此时被加入的。也就在此时这种原本也许较为真实的异域兽类在加翅、卷唇后被中国人改造利用了。但甪端在型制上的与天禄、辟邪的明显继承关系又可看到历代人们在思想、工艺上的一脉相承。明清人向往于汉唐之时的恢宏大气而不会眷顾与宋人的半壁江山因而将甪端形象复归于麒麟也便成了理所当然之事。甪端也由此结束了其在宋代的独特地位完成了其在历史上的昙花一现后而得以功成身退。甪端与历代的麒麟、辟邪、天禄、獬豸等共同构成了我国封建王朝的嘉瑞体系。透过它们。可看到一个民族的永恒的精神追求一个有着漫长的封建历史的古老民族的心理折射。汉族丰富的想象力以及历代匠师们高超的技艺在它们身上也得到了极好的表现。“甪端日行万八千里又晓四夷之语明达方外幽远之事。”——《宋书》是沟通神界与人间的桥梁。更加倾向于信使可看做神兽界的赫尔墨斯。用异兽甪端牛之角制成的弓。《后汉书鲜卑传》：“又禽兽异於中国者野马、原羊、甪端牛以角为弓俗谓之角端弓者。”
    九婴是古代汉族神话传说中的神兽之一。出自《淮南子本径训》。它是水火之怪能喷水吐火其叫声如婴儿啼哭故称九婴。尧时出作害人间。被羿射杀于北狄凶水之中。 尧时出作害人间被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。传说中的水火怪。亦用以喻邪恶凶残的人。《淮南子本径训》高诱注：“九婴水火之怪为人害之地有凶水。”《中国古代神话传说》中提到北方有一条大河水深千丈波浪汹涌。人称凶水。凶水中有一只九头怪物名叫九婴。既能喷水又能喷火。十日并出时凶水也沸腾了九婴嫌水中太热就跳上岸来见人就吃。吃的时候必须有9样食品同时供它吃因此成为后羿第3个斩杀目标。就是现在所传的八卦。后来仓颉氏因了他的方法方才制造文字出来所以伏羲八卦实在是中国文字的根源。但是伏羲氏画八卦的地方不止一个(河南淮宁县北一里。又上蔡县东三十里都有伏羲八卦台)而最早的地方终究要算降生地方的成纪所以成纪那边伏羲所画的八卦尤为文字根源的根源。那边画八卦的地方后人给他起了一座台作为纪念。每逢下雪之后那台下隐隐约约还有所画八卦的痕迹。精诚所结日久通灵遇到盛世就成祥瑞遇到乱世就为灾患。所以那九婴就是坎、离二卦的精气所幻成的。坎卦四短画一长画；离卦二短画二长画共总九画所以是九个。因为伏羲氏幼时所画的而且卦痕多不长所以都是婴孩的样子。坎为中男所以五个是男形；离为中女所以四个是女形。坎为水而色玄所以五个男婴都善用水而衣黑衣；离为火而色赤所以四个女婴都善用火而衣红。大抵这一种精怪所恃者人不知其来历出身所以敢于为患。九婴后来被后羿杀死了。九婴生于天地初分之时当时天地灵气厚若实质不知产出多少强横的灵兽怪物。这只九命老妖于深山大泽之中阴阳之元气氤氲交错化生而出乃是九头蛇身自号九婴。每一头即为一命。因是天地直接产出无魂无魄身体强横异常已为不死之身又加有九命只要有一命尚在
    只需于天地间采

『加入书签，方便阅读』