境的控制。川中各哥老会大堂见机会已失，就想再等时机，为了壮大力量，他们就在四川各地串连志在反清的人，用一切可能的方式向社会各阶层渗透。

    康有为c梁启超拥光绪帝维新变法失败后，立宪和革命成了大清国内最热门的话题。在巴蜀也冒出了一大批立宪人物，在他们大肆鼓吹立宪的时候，川籍同盟会员也悄悄潜返巴蜀，在立宪和革命这两派人物的活动下，清宣统元年后，巴蜀的袍哥已经分化成两派了。川籍同盟会员奉同盟会看到了哥老会这支力量，就主动接触各大堂口的首领，让他们接受同盟会“驱除鞑虏，恢复中华，平均地权，建立合众政府”的政治纲领，争取他们加入同盟会，使川中哥老会中的不少大堂口正式成为同盟会领导下的革命团体。而川中的立宪派也在积极活动，四处游说这些大堂口的龙头大爷，让他们接受君主立宪的主张，所以一部分哥老会大堂口就投向了立宪派成了立宪党。于是，这些被深深地掩埋在政治风云背后的巴蜀袍哥们，又被政治风云卷起，并被推到了改变中国政治制度的风口浪尖上。

    今天，我们把袍哥这类人看作黑社会，但历史却让他们成了特定时期的英雄。因为历史总会赋予各种客观存在以特定的意义，而这种特定的意义就是推动历史的车轮滚滚向前。辛亥革命选择了同盟会，同盟会中有了龙鸣剑这样的川籍会员，也就注定了革命的首发之地在四川，也就注定要把秦载赓c郝天民c周鸿勋这些袍哥首领卷入革命的洪流，让他们成为那个时代的英雄。

    诗曰：反清复明成历史，驱除鞑虏唱新歌；天翻地覆是往事，百年之后说袍哥。

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