，如果不立志，其它一切做得再好，也是空谈。就好比一匹马，志向就是它的缰绳，有了缰绳就可以驾驭它去我们想要去的地方。

    可一旦马没了缰绳，一个不小心就会成了悬崖边的脱缰野马，注定会摔得粉身碎骨。

    人都要如此，更何况是一家一国。

    人活一世，注定要存些信仰，有些执着，做些傻事，活着才有味道。

    茅太平就是怀着这种想法，迈着铿锵有力的步伐，走入了会议室。

    会议室面南朝北，上首位置两张方正的沙发，一左一右拱卫着一张端正的茶几。会议室的两侧，若朝臣有序地列着两排同样布置的沙发，各有四个位置。

    此刻都坐满了人，个个头发花白，精神硕朗，眼或如龙有神，或如虎有威，或如水有灵，或如山厚重。各有各的不同特点，若问他们哪些地方共通，唯有那和蔼神采中总流露出的坚定，坚定的意志，独立的人格，自由的精神，不易的信仰。

    这或许是他们能够战斗到今天，依旧不离不弃，坐到一起相处融洽的原因所在。

    他们是那个即将逝去时代的宠儿，是过往命运选中的那个人，烙印着那个时代的刻痕。

    在这即将落幕的时刻，夕阳残照，红霞如血，低声唱婉，唱一曲往事如烟人生如歌。

    茅太平上首坐定之时，早有秘书将一份份同样的文件递给在场的每一个委员。

    文件很简单，对于这种正式场合来说，甚至有些儿戏。

    它既不是政策法规，也不是大政方针，更不是关乎未来的重大议题。

    它仅仅是一些对话，匆匆打印下来的对话，两个网友‘富国强兵’和‘男儿当自强’之间的侃大山，天南海北的胡扯。

    “各位都在疑惑，是什么事情这么重要，以至于你们这些日理万机的中央要员要等，我这个国家的最高领导人也要等。”茅太平和蔼又不失风趣，开口向众人道，“答案就在这文件，在这文件的对话中。”

    沙沙地翻阅声在静静的会议室轻轻地响起，茅太平中正平和地等众人阅读完，方道：“自三皇五帝以来，有着数千年历史的华夏，不过是绕着两大问题在转：义利孰好，知行何先。

    就是我们自己，虽然引入的是马克思主义，也没逃脱这个历史的宿命。

    义者，古义上羊下我。羊者，纯洁也，良善也，信仰也。下为我者，天下为公，以其无私存其私，以其外身而存其身。意为我向上天献上我纯洁的信仰，故我利天，天亦存我。

    义则有利，利不脱义。若义而不利，则非真义；若利而不义，非天下大利。义利合一，不存孰好。

    前人已用数千年说尽非义之利，而我们用十年时间说尽非利之义。

    血的教训，不可不铭记。

    初心虽好，若不合天下大利，善亦为恶。

    由义利之争，衍知行之辩。

    历史的那些先贤，多认为知比行重要，唯曾国藩认为行比知重要。也就只有心学大家王阳明，认知到要知行合一。历史已经告诉我们，若以知为先就会沦为清谈之流，若以行为先则不免曾国藩的屡败屡战。精神虽然可嘉，但也只能用之于个人，若用之于家国，不免有破家亡国之事。终能有所成，也得之侥幸，不可不慎。

    如今思来，义利孰好的思辨，不就是在讲知。我们身体力行，把这一思辨的结果用到现实，化为我们习惯的一部分，不就是在行。这也是前几年大争辩中，提出实践是检验真理的唯一标准基石所在，前人早就已经告诉了我们答案。”

    茅太平一上来，没有直奔主题，反而是以谈古今之道作为开场白。

    可就是这么一个开场白，却说尽了会议的主旨。

    “只要大义不离，执行何

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