点汤汁也没剩下，盘子就和洗过的一样，不确定的问道：“伯阳兄，你刚才不会是故意让我说，然后趁机将菜都吃了吧？”

    老子讪笑道：“怎么会，怎么会，刚才少宏所说似含有天地至理，你重新说上一遍，为兄仔细琢磨琢磨！”

    黄少宏无法又将《道德经》全文背了一遍。

    老子脸上露出惊奇之色：“真是怪哉，少宏所言与为兄所悟‘德c道’两篇极为相似，可其中意思却大相径庭，有许多谬误之处，似乎是从为兄这两篇篡改变化而成”

    “可为兄却从未与人说过此事，也并未著简成卷，这却如何可能也罢，为兄就将‘德c道’两篇说与少宏知晓，让你对照一番！”

    老子当即于矮榻上端坐，口中抑扬顿挫，将自己心中所悟，讲诉出来。

    随着老子这一讲，外面连绵的春雨竟然渐渐止住，阴云散去，阳光普照，千米高空紫气升腾。

    不知从哪里飞来各种鸟类足有数百只，都落在窗外院落之中，出奇的并没有发出任何鸟鸣之声，而是静静的仿佛在聆听着什么。

    窗外的异象，黄少宏并没有察觉，因为他被老子说出的《德道二篇》颠覆了多年的认知，被震惊的无以复加。

    老子口述的《德道二篇》无疑就是后世的《道德经》了，但其中相驳不同之处，不知凡几，甚至从根本上颠覆了后世道家的思想。

    比如黄少宏所知的《道德经》中，阐述天地至理的‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’

    在老子口中的《德道二篇》中，却是‘万物有道，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物生道。’

    按照前者的意思是‘道是高高在上的，是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。’

    而老子口中，这一句却是发生了根本变化，首先阐明‘道不是独一无二的，万物皆有道，道生一，一分阴阳，衍化万物，万物之间的相互联系，变化的规律，又衍生出道。’

    这一句和之前那一句‘道可道也，非恒道也’遥相呼应，都是阐述，‘道’并不是一成不变，而是随着万事万物的变化而发生变化。

    黄少宏不时的掐了掐自己，简直不敢相信自己的耳朵，他现在听到的一切，都证明过去几千年里，道门奉为金科玉律的《道德经》都是错的，不是老子本意，而且并不相同，是被人篡改过的！

    阐述天地至理的如此，讲诉修身炼神的也是这般，如最著名的那句：

    ‘致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静。静曰复命。’

    这是后世道家c武道的基础，无论是道门的各种功法，还是武者的诸般内功，都是以此为最高心法，入定，守静，是后世修炼的基础。

    但实际上，老子的原话却是‘至虚，极也，守情，表也。万物旁作，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其根，归根曰情。”

    这就搞笑了，前者让人守‘静’致虚极，也就说打坐的时候，脑海里静到极致，没有任何感情。

    而老子的意思根本不是这样，应该‘守情’，在修炼的时候，对世间万物，都抱有感情，因为万物就是道，对道抱有感情，才是修身的根本，否者与枯木何异？

    守情，情曰复命！

    长生之道，在于情！！

    黄少宏简直觉得这就是开玩笑，而且后世道德经中被改动的何止这些。

    除了这些根本之外，比如后世《道德经》中阐述的观点，‘无欲’c‘无为’c‘不争’，都被老子一一否认，这些都不是我说的。

    那句著名的‘五色使人目盲’原话竟然是‘五色使人目明’，这意思完全相反啊。

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