门秘术的点拨下，终于达到宗师水准。

    小野哥的这个大宗师境界完全是野路子来的，缺乏了常规渠道所必经的磨砺。只有宗师的本事，却没有宗师的气度修养，故此与人交手，依然是流氓混混的无耻行径。

    俗话讲，江山易改本性难移。李牧野这么多年刀头舔血过来，本性早已形成，这个时候再想修改是不可能了。

    武士东能教给李牧野的其实并不多，他的体术并不比刘长风高强，心诀导引术也不可能胜过白无瑕，在练法方面更不会比玄门更厉害。他传授给小野哥的东西更多偏重精神层面与身体相结合的体悟。这也是太极道门的优势所在。比起安意如来，武士东的层次明显更高，体悟自然也更深刻。

    虽然他已经终身无望问鼎神变境界，但他在太极功夫方面的修养，实已超凡入圣，到了一个不可思议的玄妙程度。

    他说，所谓神变，其实是指精神升华到道的层次后，就有了重新积累本命元力的能力。武士东所谓的本命元力跟彼得所说的暗物质能量大约是一回事。他的体悟是当这种能量积累到一定程度时候，身体就会由量变发生质变，进化到新的层次，就是所谓的神变。进而突破体术桎梏，如安倍晴空那般，可以让细胞增大，身体的绝对力量和耐力都得到极大提升。

    神变可以让一个人的基础能力全面提升，反应更快，速度更快，力量更大，抗击打能力更强，武道家即便是进化到神变的水准，也依然是人类的范畴，并不会就此变成满天乱飞的超人，更没有一个念头就移山填海的神通。他不是无限的能力，打的久了也会累，体内的经络堵塞了照样会病会死，所以安倍晴空才会败在李牧野的手下。

    李牧野以为武士东已经是神变境界，但他却说不是。他进入武道层次后，的确积累了很多暗物质能量，但最终却因为年纪衰老，身体没办法承受神变的痛苦而作罢。不过他却领悟到了另外一种达到准神变水准的方法，就是百养一敌和元力外放的打法。

    当年正是他传授了喜怒比百养一敌之法，其实他本无恶意，只是因为喜怒比还停留在体术大宗师的水准上，没办法如他这般积累元力临敌运用。所以学到了这法子反而对高棉拳大宗师没什么好处。

    而他所谓的元力外放则是通过发声吐气实现的，李牧野曾听姬雪飞讲拳法之道，提及过功夫练到了道的层次，隔空十步，以声音或掌力都可伤人，闻之玄妙，其实并非虚言。常人难以理解，却有那大宗师真的练到了。当时以为不可思议，未必尽信在，直到今天看到武士东的手段，才知道果然是大道无穷。

    武士东传授小野哥武道，无需传授招数架势，更不用教什么打坐静悟的慢功夫。李牧野的根基已经足够深，需要他指点的只有一种，就是如何把自身积累的暗物质借助身体发挥出作用来。

    武术晋入武道层次的重要标志，就是以精神念力感应到元力在体内，逐渐改变五脏六腑，提升自身的转化能力。这就是晋代稚川真人所谓神照内查之法。进化出这个能力，只能算是入了道的门槛儿，再之上还要学会将精神念力外放出去，通过五感六觉去感知周围环境发生的动态变化。微弱的声音，漂浮的尘埃，地下羽虫，水中浮游的动静。

    当精神念力可以随心所欲外放到身周围十步的时候，在这个范围里发生的一切事物都应该是在武道家的掌握中的。十步之内达到心念所及扑击而至的水准就差不多了。在此基础上，就能够尝试以念力来控制周身环境中存在的元力向自己集中，归纳于丹田元阳处，发散全身，涵养身体。达到脱胎换骨，道胎元婴，全身内外通达无碍的层次后就可以晋级神变了。

    那他吗不就是白无瑕当日在大漠拿自己采阳补阴后最终达到的境界吗？李牧野听到这里才恍然大悟，难怪老玄尘和李中华都怕那娘们

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