十文，走，赶紧挑了书，我们去炒几个小菜，喝两杯。”

    要是平时，王乾就拒绝了，因为这样的请客，他是还不起的。

    但是今天，他却没有推辞的意思，长揖道：“如此就叨扰了。”

    两人选了开始说好的九本书，又加上这套新书，总计耗银近二两。

    这对王乾来说，是一笔不小的开销，但是于谦答应了让他秋闱之后才归还。他有信心能中榜，这个时候也顾不得这么多了。

    从书铺旁边找了一家小酒馆，两人点了三个菜，要了两壶酒，刚好把五十文花的干干净净。

    两人都顾不得说话，接着又看了下去。

    这本书虽然是解缙所著，其实却是由朱瞻基确定了书的内容之后，由解缙加以润色而成。

    朱瞻基已经等不及孔家从儒学上阐述国家与民族的关系，而且这本书的内容也不涉及国内的意识形态斗争，更像是一本海外各国的简史。

    所以，即便是一些内容有一些争议，也不影响这本书的发行。

    有争议更好，才能让更多的人关注。到时候孔家再重新阐释国家与民族的概念，那个时候会直接改变人们的观念。

    在这本书里面，朱瞻基抄了许多后世才有的概念，比如政治制度形成，比如环境造就民族性格等等。

    这些东西如果是写大明境内的历史，肯定会遭到许多指责和反驳，但是，现在写的是海外各国。

    大部分文人都没有去过外国，他敢说这本书写的不对吗？

    欧洲有国家让女人当政，有议会制度，有封藩制度，有部落制度。每一种制度的行程，肯定都跟所处的环境有关。

    那些国家，大明大多数人不知道，但是书里面也提到了东瀛。

    解缙从东瀛的地域狭小，多灾多难，山多地少，僵硬的贵族制度这些方面，解释了东瀛人偏激，偏执的民族性格，就让许多人挑不出不是。

    而且，在书里面，朱瞻基也加了许多对海外秀丽风景的描述，对海外富饶的描述。这一切，都是为了激发大明百姓向外拓展的想法。

    于谦和王乾看的如痴如醉，一直到酒菜上齐了，两个人才不舍地放下了书。

    于谦举起酒杯，向王乾说道：“解学士不愧是当代大儒，这本书将海外各地介绍的清清楚楚，只是看到此书，就犹如亲历。”

    王乾有些神不守舍，跟于谦碰了一杯说道：“以前我一直认为儒家学术乃是文之精华，可是看到解学士对海外的

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