天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往！

    一个以身体为进阶资本的薛和尚，还不足以让一群佛门大德言听计从，纳头便拜，奉其为天下佛门都领袖。

    在他们的眼里，像薛和尚这种改名换姓c数典忘祖，且以身伺候武后这样一个老妇的人，其形象还不如温柔坊中的乐子，都是钱财惹的祸，哪里谈不上半点敬重？

    他们之所以听从了薛和尚的召唤，忍辱负重，纷纷赴赶神都，听一个野和尚吆三喝四，完全是看在武后的面子上，实则跟薛和尚一文钱关系都没有。

    这些老家伙都是千年的老狐狸，看够了世间的风云变幻，其目的无非是想借此机会登堂入室，博得武后的欢心，从而换得武后对佛门的大力支持。

    如今之中土，道与佛两立，其余的零零碎碎诸教派，诸如那摩尼c拜火之流不过是一小撮胡子的坚持，难入汉室苗裔的法眼，均为小道耳，不足道哉。

    自佛门东渡c传入中土以来，天下就成了道与佛两立的局面，道消佛涨，道涨佛消，几经起伏，其间的心酸不足为外人言说。

    昔日，释迦本出于道门，是海外道门传承一弟子，但却质疑道门传承的思想，于菩提树下枯坐数年，终究悟出了自己的法，从而自立门户，另立了佛门，并在其后传入了中土。

    佛门东渡进入中土以来，虽不得士大夫之喜好，更加为世内世外诸传承所抵触，但却在机缘巧合之下，适逢其会，从而在某些奇葩的帝王扶持下，广为传播，大造庙宇，其后更是几度沉浮，沧桑阅尽，并拥有了无数的信众。

    不过，佛门之兴盛看似繁华，实则也不过是过眼云烟，一声爆响，刹那间的绚烂以后，就是一切归零的时候，难以长久。

    自大唐帝国建立以来，为了某些不可告人的目的，皇家c朝堂和江湖，达成了某种默契，全都一门心思地在排挤佛门，恨不得将其连根拔起，尽皆铲除。

    自高祖以将，历经太宗c高宗以及当今皇帝三朝，佛门一直都遭到大唐国教道教的打压，从而处境艰难，且难以为继。

    而今，随着武后权利之心的膨胀，时刻都在想着欲取李唐而代之，建立一个新的王朝，那么，无论从哪方面来说，都不可能继续尊崇道教。

    而纵观历史，那个王朝都离不开宗教的支持，秦汉如此，前隋也如此，李唐天下就更加不要说了，那么，武后的新朝何能例外？

    而今，武后欲破旧除新，扫清李唐遗留下的成规，就必须借助另一方大势力。

    这样一来，佛门就有了中兴的机会，假以时日，卷土重来，也并非是痴人说梦。

    佛门大德和武后各取所需，一拍即合，很快就心照不宣地达成了协议。

    所谓的历史往往都是一次又一次的巧合的累计和堆积，如同那大浪淘沙，一浪又一浪，待到风平浪静的时候，沙滩之上留下的那一星半点靓丽的贝壳就组成了一段段历史。

    世事无常，难以预料！

    一饮一啄，皆有定数！

    世上的事c往往都是由一个又一个的巧合堆积而成。

    正如此番薛怀义为了自救，不甘心失去武后的宠幸，从而异想天开地召集天下大德高僧前来神都一样。

    此番巧合的是，还真让他们给找到了依据，真可谓是“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”，若是让那些已身居黄泉之下，亦或是被囚禁从而苟延残喘c心灰意冷的“北门学士”知道，不知其作何感谢c会不会突然发飙c如那屈子般愤而做出一曲天问？

    这些和尚还真不简单，不仅断章取义凭空捏造出武后登基称帝的证据，并以此为根源生生泡制出了一本大云经疏，成了武后称帝最有力的证据。

    根据这本经疏的记载，武后本是世

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