，再也不想弹奏细雨飘飘，仿佛夫君不在身侧，这首绝世之曲也变成了俗不可耐的一堆烂音似的。

    第四招雨打芭蕉，这招的难点在于那个打字。拟人的修辞法怎么用剑去表达？张寻修炼这套流云飘雨剑之所以感到这么难，是因为他是直指剑法本源。一直以来，张寻最强的还是文道方面的修为和对语意的理解领会。张寻立刻想到雨打芭蕉的打字的字意绝对不是打人那个意思，而是像击鼓，鸣钟这样的打击乐器的演奏手法这样的意思。于是张寻明白这招雨打芭蕉施展的时候重在意境而不是剑招本身的形态。又和音乐有关，那么一事不烦二主，自己做完曲谱之后还是去找碧荷再度联手突破。刚刚张寻离开荷琴居的时候不是没有发现碧荷的失落，不出言安慰是因为知道言语不能让碧荷快乐起来反而会加深碧荷的失落感，搞不好还会让碧荷生怨发怒。孔子曰：“唯女子与小人难养也!远之而生怨，近之则不逊。”这句圣人之言在张寻前世被太多人曲解，包括大多数女人和不少男人认为这是孔子重男轻女的封建残毒思想作祟，甚至说孔子骂女子和小人一样，有失圣人之风。每当听到这样的言论都让张寻很无语，简直滑天下之大稽。孔子说这话时根本就没有带感情，只是叙述女子是这样表现情感的事实。何来批判辱骂之说？说回碧荷身上，碧荷之所以失落是因为张寻难得的单独陪伴是她长期以来的期盼，终于实现了却在她意犹未尽时再度离开。这种失落感是可以用言语抚慰的吗？男人往往吹嘘自己花言巧语或甜言蜜语厉害轻松获得女人心却忽视了根本是女人愿意听你说愿意让你哄，你要在女人不愿意听的时候来几句试试，迎接你的绝对是女人的怨怒之火，张寻可不做这样的傻子。

    张寻再次来到琴道阁的练琴室，开始创作雨打芭蕉的琴谱。这次由于是将原本的打击乐乐谱改成琴谱，难度增加不少，三个月才写好。再次来到荷琴居，张寻把雨打芭蕉的琴谱递给碧荷，一句话都没有说，碧荷就露出了三月未见的笑容。所以说当女人需要看到你的行动的时候你就要去用实打实的行动证明对她的爱。

    又是半年，张寻和碧荷重温二人世界，琴剑和鸣，无限美好。张寻再次离开荷琴居的时候是被碧荷笑着送到门口的。琴剑和鸣，两人心意想通，碧荷又怎会再有失落？男人常说女人不通情达理，不可理喻，其实是他自己错了，他非要在女人闹情绪的时候和女人讲道理。怪得谁来？殊不知女人不是不懂道理，只是不想由你来讲。女人在那刻要的是你对她的感情，你非要讲道理。闹别扭了，不反思自己却埋怨她，简直可笑至极!

    张寻再次回到灵泉旁边，此时流云飘雨剑前面四招云山雾罩、云海潮生、细雨飘飘、雨打芭蕉张寻都已练至圆满，流云剑意和飘雨剑意也都达到七成。张寻知道世上没有人比自己更了解剑法创造者，更不会有人比自己更熟悉这套剑法。张寻知道眼下不是开始练习第五招的时候，而是要连贯发出前面四招，当前面四招一气呵成，流云飘雨剑意融会贯通的时候才能开始练第五招。因为后面两招是云雨综合在一起的变化，前面四招是变化的基础，流云剑意和飘雨剑意现在张寻都只达到七成肯定是不够的。张寻判断至少要达到接近大成的剑意才能在最后两招中综合成云雨剑意，这是将最后两招练至圆满的充要条件。

    张寻不断的四招一个循环，试图从中发现云雨的奥秘，一个月、两个月、三个月，时间一天天过去，却没有追寻到一丝云雨相合的痕迹。张寻不是一个认死理的人，不合道的坚持毫无意义，该放弃的时候就要放弃。撞到南墙方回头那是愚人，不是智者所为。所谓穷则思变，变则通就是这个道理。张寻想既然这样一味的重复剑招循环不行，那自己就把云雨模拟出来。于是张寻开始准备布阵，对，就是流云飘雨阵。整个秘境核心空间是非常大的，现在张寻去过的地方还不

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