“相术师们常说，时也，命也，运也。有时候，看透却无法有所行动，也是一种可怕的悲哀。”林轩淡淡地说。

    时、命、运是人生际遇中起承转折的关键要素，一个人就算再聪明，缺乏以上三个要素，也只是劳心劳力、毕生无成的失败结果。

    “但是，最起码你看透了大万字的意义，不是吗？那么多千里迢迢赶来朝圣的人能领悟到这一点的又有几个？”田梦替林轩辩解。

    “五十步笑百步，有意义吗？”林轩反问。

    田梦无语，她是聪明人，当然知道那成语中逃亡五十步、一百步都是逃兵，从本质上是完全一样的，都落了下乘。

    看到、悟到、做到才是解决一个问题的完整步骤，没有最后一条，也是无济于事。

    早在两千年前，孔老夫子就说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

    那么，现代有太多异术师连这一条基本的修行准则都没有悟透，既然不能独善其身，又有何能力兼济天下？

    在大乘佛法经论中，金刚系指法界中有一法是坚固无能截断者，但又因没有另一法可替代或毁坏的缘故，称这不可被毁坏、替换之法为金刚。在宗教仪式中使用的法器，也称金刚，中文又将它译为金刚杵、降魔杵。大乘佛教用“金刚”来形容如来藏空性心、无心相心、非心心，不取六尘万法，无可摧毁。因此性无可毁坏，性如金刚，即使集于百万亿佛之力亦无法毁坏它，所以称“金刚心”坚固无比，能破斥常见外道以见闻觉知心为真我，及破斥断见外道以一切法皆是空无了不可得、无因无果、死后堕于灰灭空无者的邪说谬论。所以，经常以金刚来作为般若空慧的象征，代表它能够击破一切邪见与结缚。如《佛说宝积三昧文殊师利菩萨问法身经》卷一记载：“佛问。何谓金刚。答言无能截断者。以故名曰金刚。佛不可议。诸法亦不可议。以是为金刚。”

    “金刚”一词被西藏密宗广泛运用。譬如：“金刚乘”，就是“密宗”，是形容无坚不摧的“密乘”；“金刚禅”，就是指“密宗禅法”，是形容战胜外道禅法的“密法”。

    在西藏密宗的护法神，经常手持金刚杵，象征能够摧伏外道、击败邪魔的力量。这些护法神被称为执金刚神、金刚力士或密迹金刚，简称为金刚。

    自从大万字现身于冈仁波齐峰，历代藏地高僧大德便将“金刚猛扑”作为瞻仰大万字的第一领悟之法传承下来。

    该领悟之法大意为：不怒不悟，不悟不惧，不惧不动，不动不得。

    意思是说，如果站在大万字面前没有感受到那种金刚猛扑的狂怒，就等于是没悟透佛法，心中如果有惧意就会移动躲闪，不惧、不躲闪就等于是没得到大万字的真正启迪。

    这一刻，林轩真正感到了那大万字带来的雷霆万钧的暴怒神力，仿佛要用“一横”刃削平人间一切参差不齐之山川树木，再用一“竖”刃整齐分割世界，让一切变得井井有条，合情合理。

    这一“横”一“竖”的两刀，就能澄清世界，让一切由混沌变为清明。

    中华远古神话中“盘古开天辟地”的壮举大概也不过如此，只不过藏传佛教中的“大万字”来得更直接，更犀利。

    大自然将其神力展示在人类面前，同时需要某个有灵性的人去发扬光大这种神力，将人与自然和谐地融为一体，该种神力才不会被浪费。

    林轩希望自己是那个人，但现实中面临的困难却太多太多。

    田梦指着那些伏在山崖上忙碌的人影低声问：“你甚至还不知道他们每个人的名字，他们就听命于你？就像你不知道电话里那人是谁，就听命于他？这种陌生男人之间的信任，真的是相当奇怪。”

    “形势所迫而已，没有办法。”林轩苦笑。

    

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